دليل الناسك — الصفحة ١٠٦

لو علم أنه يحاذي ميقاتين

على الأقوى ( 1 ) ، ويجدده عند محاذاته للأخير - أيضا - على الأحوط .

ولو علم بالمحاذاة قبل دخول الحرم ، لكن لا يعلم الموضع

المحاذي فإن حصل له الاطمئنان من أخبار العارفين بهذه المواضع

جاز له التعويل عليه وإلا فالأحوط أن يحرم من ميقات أهله إن أمكنه ،

وإلا فمن ميقات آخر .

ولو لم يتمكن من المرور بميقات أصلا ، فالأحوط أن ينذر

الاحرام من الموضع الذي يقطع بعدم المحاذاة قبله ، ثم الاحرام منه . بل

لا يبعد كفاية ذلك عن المرور بالميقات والاحرام منه حتى مع التمكن

أيضا ( 2 ) ، وإن كان هو الأحوط .

ولو لم يتمكن من نذر الاحرام على الوجه المذكور ، أو فاته

موقعه فالأحوط أن يلبس ثوبي الاحرام أول ما يحتمل فيه المحاذاة ،

( 1 ) كما في الجواهر ( 1 ) ، لصحيح ابن سنان المتقدم في الميقات الأول ( 2 ) .

وعن الأكثر : اعتبار محاذاة أقرب المواقيت إليه ( 3 ) ، واستدل له بالصحيح

أيضا ، لكنه غير ظاهر .

وقيل : أقرب المواقيت إلى مكة ، للأصل ( 4 ) . لكنه لا مجال له مع الصحيح ،

ولأجل هذا القول ذكر الاحتياط في المتن .

( 2 ) لمشروعية الاحرام قبل المحاذاة بالنذر ، كما لو كان قبل الميقات

كذلك .

( 1 ) جواهر الكلام 18 : 117 . ( 2 ) وتقدم أيضا في هامش رقم 5 ، ص 105 . ( 3 ) المبسوط 1 : 313 / منتهى المطلب 2 : 671 / مستند الشيعة 2 : 183 . ( 4 ) مدارك الأحكام 7 : 223 .