دليل الناسك — الصفحة ١٠٤

الكلام في من كان منزله في الحرم

يبعد الاكتفاء بالاطمئنان الحاصل من أخبار العارفين بها ( 1 ) .

من كان منزله دون الميقات أحرم من منزله

ومن كان منزله دون المواقيت من مكة جاز له الاحرام من

منزله ( 2 ) ،

الكلام في من كان منزله في الحرم

بشرط أن يكون خارج الحرم وإلا لزمه الخروج منه للاحرام

على الأحوط ( 3 ) .

ومن سلك طريقا لا يمر بشئ منها ، فإن علم أنه يحاذي أحد

المواقيت قبل دخول الحرم وعلم موضع المحاذاة - أيضا - أحرم من

( 1 ) استشهد له بصحيح معاوية : يجزيك إذا لم تعرف العقيق أن تسأل

الناس والأعراب عن ذلك ( 1 ) ، وفيه تأمل .

( 2 ) إجماعا بقسميه ، كما في الجواهر ( 2 ) ، وتشهد له الصحاح وغيرها .

وعن موضع من المعتبر : اعتبار الأقربية إلى عرفات . ودليله غير ظاهر إلا الاعتبار

غير الجاري في المتمتع .

( 3 ) لما في صحيح الحناط وصحيح ابن الحجاج الآمرين بالاحرام للحج

من الجعرانة ( 3 ) ، وموردهما وإن كان المجاور ، إلا أن إطلاقه شامل لما إذا

انتقل فرضه إلى فرض أهل مكة ، فيدل على حكم أهل مكة ، وأنهم يحرمون من

أدنى الحل ، لأن الجعرانة من حدود الحرم ، كما قيل ( 4 ) .

( 1 ) المصدر السابق : ب 5 / المواقيت / 1 . ( 2 ) جواهر الكلام 18 : 113 . ( 3 ) ففي الأول : قال : كنت مجاورا بمكة فسألت أبا عبد الله عليه السلام من أين أحرم بالحج ؟ فقال . من حيث أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله ، من الجعرانة . وفي الثاني : قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إني أريد الجوار ، فكيف أصنع ؟ فقال : إذا رأيت الهلال - هلال ذي الحجة - فأخرج إلى الجعرانة فأحرم منها بالحج . . . الحديث . [ وسائل الشيعة : ب 9 / أقسام الحج / 5 ، 6 ] . ( 4 ) العروة الوثقى : السابع من المواقيت .