فضائل الثقلين من كتاب توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل — الصفحة ٤٩

الباب الأول في ما ورد فيه جملة من الفضائل ، وثواب من قرأها خصوصا في الغدايا والأصائل

رواه أحمد « 1 » .

35 عن الحارث الأعور رضى اللّه عنه ، قال : مررت في المسجد ، فإذا الناس يخوضون في الأحاديث ، فدخلت على عليّ عليه السّلام فأخبرته ، فقال : « أوقد فعلوها ؟ » قلت : نعم ، قال :

« أما إنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول : ألا إنّها ستكون فتنة ، قلت : فما المخرج منها يا رسول اللّه ؟

قال : كتاب اللّه ، فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبّار قصمه اللّه ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضلّه اللّه ، وهو حبل اللّه المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسنة ، ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق على كثرة الردّ ، ولا تنقضي عجائبه ، هو الذي لم تنته الجنّ إذ سمعته حتّى قالوا : إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم ، خذها إليك يا أعور » .

رواه الترمذي « 2 » .

36 ابن الأثير رضى اللّه عنه في جامع الأصول : أنّ ابن عباس رضى اللّه عنه قال :

جمع اللّه في هذا الكتاب علم الأوّلين والآخرين ، وعلم ما كان وعلم ما يكون ، والعلم بالخالق جلّ جلاله وأمره وخلقه .

أخرجه ابن الأثير « 3 » .

37 عن عقبة بن عامر رضى اللّه عنه ، قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول : « لو جعل القرآن في إهاب ، ثمّ ألقي في النار ، ما احترق » .

رواه الدارمي « 4 » .

قال الإمام أحمد بن حنبل : معناه : لو كان القرآن في إهاب ، يعني في جلد ، في قلب رجل ، يرجى لمن القرآن في قلبه محفوظا أن لا يمسّه النار « 5 » . وقال في شرح السنّة : قال أبو عبد اللّه

( 1 ) . مسند أحمد 3 : 437 ، والآية : 69 من سورة النساء . ( 2 ) . سنن الترمذي 4 : 245 رقم 3070 ، والآية : 1 من سورة الجنّ . ( 3 ) . جامع الأصول 8 : 464 رقم 6233 . ( 4 ) . سنن الدارمي 2 : 430 . ( 5 ) . مسند أحمد 4 : 155 .