نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٩٨

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً . . .

وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ . . .

وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ . . . الإسراء / 106

وَقُرْآناً فَرَقْناهُ ، أي وأنزلنا عليك يا محمّد قرآنا فصّلناه سورا وآيات ، عن أبي مسلم . وقيل : معناه فرقنا به الحقّ عن الباطل ، عن الحسن . وقيل : معناه جعلنا بعضه خبرا وبعضه أمرا ، وبعضه نهيا ، وبعضه وعدا ، وبعضه وعيدا ، وأنزلناه متفرّقا ، لم ننزّله جميعا ؛ إذ كان بين أوّله وآخره نيف وعشرون سنة .

لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ ، أي تثبّت وتؤدة ، فترتّله ليكون أمكن في قلوبهم ، ويكون أقدر على التّأمّل والتّفكّر فيه ، ولا تعجل في تلاوته فلا يفهم عنك ، عن ابن عبّاس ومجاهد . وقيل : معناه لتقرأه عليهم مفرّقا شيئا بعد شيء .

وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا : على حسب الحاجة ووقوع الحوادث . ( 3 : 445 )

وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ . . .

وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ . . . طه / 114

فيه وجوه ؛

أحدها : أنّ معناه لا تعجل بتلاوته قبل أن يفرغ جبرائيل عليه السّلام من إبلاغه ، فإنّه صلّى اللّه عليه وآله كان يقرأ معه ، ويعجل بتلاوته مخافة نسيانه . أي تفهم ما يوحى إليك إلى أن يفرغ الملك من قراءته ، ولا تقرأ معه ، ثمّ اقرأ بعد فراغه منه . وهذا كقوله : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ « 1 » ، عن ابن عبّاس والحسن والجبّائيّ .

وثانيها : إنّ معناه ولا تقرأ لأصحابك ولا تمله عليهم حتّى تبيّن لك معانيه ، عن مجاهد وقتادة وعطيّة وأبي مسلم .

وثالثها : أنّ معناه ولا تسأل إنزال القرآن قبل أن يأتيك وحيه ؛ لأنّه تعالى إنّما ينزّله بحسب المصلحة وقت الحاجة . ( 4 : 32 )

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً . . .

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً . . . الفرقان : 32

( 1 ) - القيامة / 16 .