نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٨٩

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا

الكافرين والمنافقين أصلا ، والضّمير في ( به ) جاز رجوعه إلى القرآن أو إلى الوحي .

قوله : فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، أي أحكامه ، ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ ، أي نفصّل حلاله وحرامه .

وقال ابن عبّاس والضّحاك : إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ، أي في صدرك ، ونقرأه عليك حتّى تعلمه .

ودلّت هذه الآية على أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله جمع القرآن في آخر عمره ؛ لقوله تعالى : إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ، لأنّه لا يمكن القراءة إلّا بمجموع ومؤلّف قريب . وكذلك دلّت هذه الآية على أنّ تفسير القرآن لا يجوز إلّا بنصّ عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ؛ لقوله تعالى : إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ . ( 5 : 436 )

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا الإنسان : 23

أنزلت هذه الآية على سبيل المنّة وتذكيرا بالنّعمة .

وقال ابن عبّاس : لقد منّ اللّه على عباده أنّه أنزل القرآن متفرّقا ، آية من بعد آية وسورة من بعد سورة ، ولم ينزّله جملة واحدة ، حتّى لا يصعب فهمه وتعلّمه ، كقوله :

وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ . . . « 1 » . ( 5 : 452 )

( 1 ) - الإسراء / 106 .