نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٨٧

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً

وإذا قال أحدنا مثلا : سأحجّ غدا ، كان معناه ابتدئ الحجّ غدا ، وكذلك قال اللّه تعالى :

شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ، أي ابتدئ نزوله في شهر رمضان . ( 1 : 291 )

وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ . . .

وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ . . . طه / 114

قال بعض المفسّرين في سبب نزول هذه الآية : إنّ جبرئيل كان إذا قرأ القرآن على النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله قرأ النّبيّ معه ؛ حرصا منه على حفظه ، حتّى أنزل اللّه تعالى هذه الآية .

وقال بعضهم : المراد بها ، لا تقرأ هذا القرآن على أصحابك ولا تعلّمهم ، حتّى تعلّم أنت وتستمع بأحسن وجه . فلا يلزم أن يكون النّهي للنّبيّ من فعل فعله أو يفعله ، بل نهاه تنزيها وإن لم ولن يفعل ذلك . ومثل هذا النّهي كثير في القرآن ، منه قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ « 1 » ، وقوله تعالى : وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً « 2 » ، وقوله تعالى : وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ « 3 » . ( 3 : 526 )

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً الفرقان / 32

ثمّ حكى القرآن عن الكافرين أنّهم من جهة أخرى - كانوا يطعنون بالقرآن ، فقالوا : لم لم ينزل هذا القرآن على محمّد صلّى اللّه عليه وآله جملة واحدة ؟ بل نزّل متفرّقا ، آية آية وسورة سورة ، ولما ذا لم ينزل مثل ما نزلت التّوراة والإنجيل جملة واحدة ؟

وأجاب عنه بعض العلماء بأنّ الكتب السّابقة نزّلت مكتوبة مرّة واحدة على رسل غير أمّيين ، ولكن هذا الكتاب نزّل على النّبيّ الأميّ متفرّقا ، أي آية آية وسورة سورة .

وقال بعضهم : إنّ اللّه تعالى أراد أن يكون في القرآن ناسخ ومنسوخ ، فلا يجوز أن ينزّل جملة واحدة ، بل أنزله بحيث يرفع المنسوخ عند نزول النّاسخ .

والصّحيح ، أنّ المصلحة - وهي معتبرة في إنزال القرآن - تقتضي فيه التّفريق دون

( 1 ) - الأحزاب / 1 . ( 2 ) - الإنسان / 24 . ( 3 ) - القلم / 48 .