نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٨١

وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ . . .

منصوبا . والوجه أنّ الفعل للّه تعالى ذكره بلفظ التّعظيم ، وهذا موافق لما قبله الّذي جاء بلفظ التّعظيم ، وهو قوله : أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنا « 1 » ، ولما بعده وهو قوله : وَلَقَدْ عَهِدْنا في أنّ كليهما على لفظ التّعظيم . وقرأ الباقون ( يقضى ) بضمّ الياء وفتح الضّاد ( وحيه ) بالرّفع . والوجه أنّه على إسناد الفعل إلى المفعول به ، وهو الوحي ، ومعلوم أنّ اللّه تعالى هو الموحي ، فلذلك وقع الاستغناء عن ذكر الفاعل .

وقال مجاهد وقتادة : لا تقرئه أصحابك ، ولا تمله عليهم حتّى تبيّن لك معانيه .

وقال السّدّيّ : لا تسأل إنزاله قبل أن يأتيك وقيل : معناه لا تلتمس إنزال القرآن جملة فإنّا ننزّل عليك لوقت الحاجة .

وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً أي زدني حفظا حتّى لا أنسى ما أوحي إليّ . وقيل : معناه ربّ زدني علما بالقرآن ومعانيه . قيل : عِلْماً إلى ما علمت . وكان ابن مسعود إذا قرأ هذه الآية قال : اللّهم زدني إيمانا ويقينا . ( 6 : 180 - 181 )

وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ . . .

وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ . . . الشّعراء / 192

( تنزيل ) : صيغة مبالغة وتكثير ، أي نزل القرآن من السّماء لا بدفعة واحدة ، بل في مدّة ثلاث وعشرين سنة نجما نجما ، وسورة سورة ، وآية آية بحسب ما يليق الحال وبما تقتضي الحاجة إليه . يا محمّد كان نزول القرآن عليك وعلى أمّتك رحمة من اللّه جلّ جلاله ، فهو لم ينزله كما أنزل التّوراة على بني إسرائيل جملة واحدة . لا جرم أنّ صبرهم كان قليلا ، فهم لا يتقبّلونه ولا يتحمّلونه تدريجيّا ، وقليل الصّبر لا يقدر على الحمل الثّقيل ، كالطّفل الرّضيع لا يستطيع أكل الطّعام ، ولقلّة صبرهم فإنّهم لم يعلموا قدره ، ولم يعرفوا حقيقته ، فباعوه بثمن بخس إذ باعوه بصاع شعير . وحكى حالهم ربّ العالمين :

يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى « 2 » ، لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا « 3 » . وحينما وصلت نوبة هذه

( 1 ) - طه / 113 . ( 2 ) - الأعراف / 169 . ( 3 ) - البقرة / 79 .