نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٨٠

وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً

وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ

وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ الأنفال / 41

يقول اللّه تعالى في هذه الآية : أنزلنا القرآن في يوم الفرقان .

وفي آية : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ « 1 » .

وفي آية أخرى : وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا « 2 » .

وبذلك أنزل القرآن في ليلة غزوة بدر ويومها إلى السّماء الدّنيا ، ثمّ وضعه في بيت العزّة في موضع خزانة القرآن ، ولذا قال اللّه تعالى في موضع : « اليوم » وفي موضع آخر « اللّيل » ، وهذا على التّوسعة في كلام العرب ، وهم يخبرون عن اللّيل بحكاية اللّيل ؛ لأنّ نزول القرآن لا يقع إلّا في ليل أو في نهار ، وذلك اليوم هو اليوم الّذي وقعت فيه غزوة بدر ، وقد صادف يوم الجمعة « في السّابع عشر » من شهر رمضان . فأنزل اللّه القرآن حينئذ من هذه اللّيلة إلى الأرض إلى نهاية عمر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم على مكث . لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ ، أي ثبّته اللّه على قلبه عندما يكتنفه الهمّ والغمّ ، وكلّما أنزل حكم تلاه حكم آخر على مواقع النّجوم .

وقال بعض المفسّرين في قوله : وَالنَّجْمِ إِذا هَوى « 3 » ، أي والوحي إذا أنزل . ( 4 : 53 )

وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً

وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً طه / 114

قال الشّافعي : هو القرآن ، بغير همز وهو اسم لكتابنا كالتّوراة والإنجيل والزّبور ، لكتب بني إسرائيل ، ولو كان من القراءة لكان يسمّى كلّ مقروء قرآنا ، ولا يسمّى باسم كتاب اللّه شيء غيره . مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ . كان رسول اللّه يتعجّل بقراءة القرآن ساعة الوحي قبل أن يفرغ جبرئيل من إلقاء الوحي خشية النّسيان ، فأمر بالإنصات وحسن الاستماع إلى أن يفرغ جبرئيل من البلاغ ، ولهذا قال في مورد آخر : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . قوله : مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ يعني من قبل أن يفرغ جبرئيل من تلاوته عليك . قرأ يعقوب « نقضي » بالنّون وفتحها وكسر الضّاد ونصب الياء « وحيه »

( 1 ) - القدر / 1 . ( 2 ) - الإسراء / 105 . ( 3 ) - النّجم / 1 .