نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٦٩٦

نزول القرآن

والجاهليّة وأرجاسها في الوأد والبغاء والرّبا والزّنى ، وقتل الأولاد خشية الفقر ، وأكل التّراث وحبّ المال ، ووراثة النّساء كرها بما صرّح به القرآن في آيات عديدة ، ومواضع كثيرة من سوره « 1 » .

ألا يتناسب مع هذا الخليط العجيب من الدّيانات المحرّفة وتعدّد الآلهة ، أن يبدأ الوحي بنداء التّوحيد لأوّل مرّة ، وقد كان ذلك كذلك ، فاستنقذ النّاس من عبوديّة الفكر واسترقاق النّفوس ، واتّجه بها إلى عبادة اللّه الواحد القهّار ، وهي عبادة تجمع إلى راحة الضّمير صدق العبوديّة دون إذلال ، وصحّة الاعتقاد دون انحراف ، ابتعادا عن الخرافات والأساطير والمتاهات .

وكان من الجدير بعد هذه الاستجابة أن يتمّ تشريع الصّلاة ؛ لأنّها تتضمّن التّوحيد والعبادة بوقت واحد .

وحينما اتّجهت القلوب للّه بدأ تطهير النّفوس بالخلق والأدب والصّفاء الرّوحي والإيثار ، وكان كذلك منطلق الوحي بتعليماته الواحدة تلو الأخرى .

7 - واشتدّ الأذى بالمسلمين ، فكانت قصص الغابرين إيذانا بحرب نفسيّة ، فما هم عنها ببعيد : وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى * وَثَمُودَ فَما أَبْقى « 2 » .

وكانت أحاديث الأنبياء مع أممهم ، واستقراء أحوالهم في العذاب نذيرا بما قد يصيب العرب نتيجة التّكذيب ، والأمور تقاس بأضرابها : كَذَّبَتْ عادٌ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ * إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ * تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ « 3 » .

وهكذا الحال في كلّ من قوله تعالى : كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ ، كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ ، وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ « 4 » .

( 1 ) - أنظر على سبيل المثال العادات الجاهليّة كما يصورّها القرآن : النّساء / 19 ، 20 ، 21 ، 22 ، 23 ، 38 ، 127 ، الأنعام / 140 ، النّور / 33 ، الفجر / 17 ، 18 ، 19 ، 20 . ( 2 ) - النّجم / 50 - 51 . ( 3 ) - القمر / 18 - 20 . ( 4 ) - القمر / 23 ، 33 ، 41 .