نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٦٦٦

كيف نزل القرآن ؟

ومنها قوله تعالى : قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ * وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ « 1 » .

ومنها قوله تعالى : قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ « 2 » . وقبل بيان ما نحن بصدده لا بأس بالإشارة إلى نقطتين :

الأولى : أنّ من الواضح أنّ المراد بالرّوح الأمين في الآيات الأوّل ليس هو اللّه عزّ وجلّ ، وذلك بقرينة الآية الثّانية الّتي تقول : نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ . . . ؛ حيث إنّها تدلّ على أنّ روح القدس والرّوح الأمين هو الواسطة بين الرّبّ وبين عبده الرّسول صلّى اللّه عليه وآله ، فلا يعقل أن يكون هو نفس اللّه عزّ وجلّ .

الثّانية : أنّ الرّوح الأمين ، أو روح القدس في الآيات الأوّل يراد به جبريل ، وذلك بقرينة الآية الأخيرة الّتي تقول : قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ . . . ، فإنّها صريحة في أنّ منزّل القرآن من اللّه تعالى على قلب محمّد صلّى اللّه عليه وآله هو جبريل ، فلو كان المراد بالرّوح الأمين ، أو الرّوح القدس غير جبريل لوقعت المنافاة بين الآيات .

جبريل نزل بجميع القرآن

إذا تمهّد هذا قلنا : إنّه يظهر من هذه الآيات المذكورة أنّ جبريل قد نزّل جميع القرآن على قلب محمّد صلّى اللّه عليه وآله لا بعضه ، وذلك لأنّ الضّمائر الواردة في قوله تعالى : وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ ، و نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ، و نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ ، هذه الضّمائر لا يرتاب أحد في ظهورها في القرآن الشّريف الكائن بين الدّفّتين ، والكتاب الّذي هو معجزة محمّد صلّى اللّه عليه وآله الخالدة .

وممّا يشهد ويؤيّد هذا الظّهور المشار إليه هو تلك الآيات الكثيرة التّالية لقوله تعالى :

وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ ، وهذه الآيات هي : نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ

( 1 ) - النّحل / 102 - 103 . ( 2 ) - البقرة / 97 .