نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٦٥٤

[ الفرق بين الإنزال والتّنزيل ]

لحكمة ، وهو تثبيت فؤاده صلّى اللّه عليه وآله ، ولو كان القرآن نزل جملة واحدة لكان اللّازم في الجواب أن يشعر به .

الثّالث : أنّه لو قيل بنزول القرآن جملة على النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله يشكل الأمر في كثير من الآيات ، منها إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا « 1 » ؛ حيث أنّها ظاهرة في نزول القول الثّقيل بعدها ، فلا يناسب نزوله جملة .

منها : أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ « 2 » ، ظاهر الآية أنّه قبل نزول السّورة شرح اللّه صدره ، ووضع وزره ، ورفع ذكره ، وهذا لا يناسب نزول القرآن جملة في ليلة القدر .

منها طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى « 3 » ، ظاهر الآية يعطينا أنّه صلّى اللّه عليه وآله بعد نزول جملة من القرآن شقّت نفسه حتّى تورّم قدماه ، فنزل نهي عن ذلك ( طه . . . ) . ولو نزل القرآن عليه جملة لم يكن لقوله تعالى : طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ معنى قبل التّورّم ، وهذا واضح .

منها عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ « 4 » ، الآية صريحة في أنّه صلّى اللّه عليه وآله أذن لهم سابقا في تركهم القتال وقعودهم في المدينة ، فنزلت الآية ، وهذا المعنى يناسب النّزول التّدريجيّ لا الدّفعيّ .

منها وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى « 5 » ، الآية تحكي رؤيته صلّى اللّه عليه وآله ملك الوحي في المعراج ، وهذا المعنى لا يصحّ إلّا بعد المعراج ، فقبل المعراج لا معنى له .

منها قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما . . . « 6 » ، الآية تدلّ على سماع اللّه تعالى قول المرأة ومحاورتها مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فهو

( 1 ) - المزمّل / 5 . ( 2 ) - الانشراح / 1 - 4 . ( 3 ) - طه / 1 . ( 4 ) - التّوبة / 49 . ( 5 ) - النّجم / 5 . ( 6 ) - المجادلة / 1 .