نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٦٢٩

[ الفرق بين الإنزال والتّنزيل ]

أنزلت دفعة .

وقد أشير إلى ذلك في أوّل سورة آل عمران ذيل تفسير الآية نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ « 1 » .

حيث قال العلّامة : ويقال : إنّه استعمل التّنزيل في القرآن والإنزال في التّوراة والإنجيل ؛ لنزولهما دفعة والقرآن تدريجا . [ ثمّ ذكر قول صاحب الكشّاف ، كما تقدّم عنه ، فقال : ] والحال أنّها بمرأى منه ؛ لأنّ الآيتين في سورة واحدة .

وهذا النّقض كاف في ردّ كلامه ، بلا حاجة إلى ذكر موارد استعماله في القرآن ، إلّا أنّه نذكر موارد أخر لزيادة البصيرة .

المورد الثّاني : قُلْ لَوْ كانَ فِي الْأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ مَلَكاً رَسُولًا « 2 » . الملائكة : جمع لملك ، وفي الآية استعملت الملائكة في الجمع ، ولذا أتت صفتها بلفظ الجمع يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ . واستعمل الملك في المفرد لمكان قوله :

رَسُولًا . فإذا تقرّر ذلك ، وقد ظهر أنّه استعمل التّنزيل في الملك وهو غير قابل للتّدريج ؛ لأنّه لا معنى للتّدريج في الملك الواحد ، فعلم أنّ الإنزال والتّنزيل بمعنى .

فلذا نرى أنّه استعمل في القرآن في الملك مرّة بالتّنزيل كهذه الآية ، وأخرى بالإنزال والتّنزيل كقوله تعالى : لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ « 3 » .

فعلم أن هذا إلّا تفنّنا في العبارة .

المورد الثّالث : قوله تعالى في قصّة إبراهيم عليه السّلام : وَكَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً « 4 » ، فقوله تعالى في الآية : ما لَمْ يُنَزِّلْ استعمل في غير التّدريج ؛ لأنّ المراد من « سلطان » الحجّة والبرهان ، فحينئذ لا يناسب أن يقال : ما دام لم ينزل تدريجا حجّة وبرهانا ؛ إذ ليس في المورد نظر إلى

( 1 ) - آل عمران / 3 . ( 2 ) - الإسراء / 95 . ( 3 ) - الأنعام / 8 و 81 . ( 4 ) - الأنعام / 81 .