نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٦٢٤

حكمة نزول القرآن منجّما :

وقوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ . . . « 1 »

وقوله جلّ جلاله : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ . . . « 2 »

ومن الثّاني قوله تعالى : وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ « 3 » .

وقوله تعالى : إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً « 4 » .

فقد نزل كلّ منها حلّا لمشكلة حدثت ، ويطول بنا الحديث لو سردنا لك قصّة كلّ منها .

خامسا - اقتضى التّدرّج بالنّاس في التّشريع أن يوجد ثمّة ناسخ ومنسوخ ، إذ ربّ حكم كانت المصلحة والرّحمة بالنّاس تقتضي أخذهم به على مراحل ، كتحريم الخمر مثلا ، فقد اكتفى القرآن في أوّل الأمر ببيان أنّ إضراره أكثر من فائدته ؛ وذلك في قوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ، قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما « 5 » ، حتّى إذا استقرّ في النّفوس ذلك ، نزلت آية تنهى النّاس عن السّكر في أوقات الصّلاة ، وذلك في قوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ . . . « 6 » وهو كما ترى تحريم جزئيّ في فترات متقطّعة من الزّمن . فلمّا أخذ النّاس أنفسهم بذلك واعتادوا الامتناع عن الخمر في تلك الأوقات ، نزلت آية قاطعة تحرمه تحريما كلّيّا . وذلك هو قوله تعالى : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ

( 1 ) - البقرة / 222 . ( 2 ) - الأنفال / 1 . ( 3 ) - البقرة / 221 . ( 4 ) - النّساء / 105 . ( 5 ) - البقرة / 219 . ( 6 ) - النّساء / 43 .