نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٦١٥

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

والإحصاء ويشهدون أنّه حقّ مبين لا ريب فيه . كما في قوله تعالى : وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ « 1 » .

وقوله تعالى : لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ . هذا نعت ثالث للقرآن . والمراد من المسّ هو المسّ الظّاهريّ بين الأجسام . وليس في محاورات القرآن الكريم استعمال المسّ واللّمس بمعنى الإدراك سيّما إدراك الحقائق الغيبيّة النّوريّة . واستعمال لفظ المسّ واللّمس في القرآن الكريم ، إنّما هو في إلصاق الأجسام . قال تعالى : وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ « 2 » ، أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ « 3 »

وأقصى ما يمكن أن يقال في المقام مسّ العذاب والإحراق والبأساء والضّراء مثل قوله تعالى :

ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ « 4 » .

وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ « 5 » .

وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ « 6 » .

واستعمال المسّ واللّمس في الإدراك - كما اشتهر في زماننا في الخطابات والمحاورات العادية - أجنبيّ عن محاورات الكتاب والسّنّة ولا يصغى إليه . فتحصّل في المقام أنّ قوله تعالى : لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ جملة خبريّة منفيّة أريد بها الإنشاء . فإنّه أبلغ وأوفى في إفادة المنع والتّحريم . والمراد من المسّ هو المسّ الظّاهريّ . فالآية الكريمة تفيد المنع والنّهي عن مسّ الكتاب الكريم إلّا عمّن كان متطهّرا من الأحداث والخبائث .

في نور الثّقلين 5 : 221 ، عن الاستبصار بإسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي

( 1 ) - يس / 12 . ( 2 ) - البقرة / 237 . ( 3 ) - مريم / 20 . ( 4 ) - القمر / 48 . ( 5 ) - فصّلت / 51 . ( 6 ) - الأعراف / 188 .