نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٦٠٠

البعثة في رجب أو في شهر رمضان ، وكيفيّة نزول القرآن

ثمّ إنّ هنا إشكال لا بدّ من الإشارة إليه ، وحاصله أنّ الآيتين المتقدّمتين ، وإن كانتا تدلّان على نزول القرآن دفعة واحدة ، على أحد الاحتمالين في معنى الآيتين ، إلّا أنّ قوله تعالى : وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا « 1 » ، يدلّ على نزول القرآن متفرّقا ؛ لأنّه عبّر فيها ب « نزّل » الدّالّ على النّزول التّدريجيّ ، وفيما تقدّم عبّر ب « أنزل » الدّالّ على النّزول الدّفعيّ ، بالإضافة إلى أنّه يقول فيها : فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ ، وبالإضافة إلى قوله تعالى : وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً « 2 » .

وأيضا يجب أن لا ننسى هنا أنّ بعض الآيات مرتبط بحوادث آنيّة مقيّدة بالزّمان ، كقوله تعالى : قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها « 3 » ، وكاعتراض الكفّار الآنف ، وغير ذلك .

هذا كلّه عدا عن أنّ التّاريخ المتواتر يشهد بأنّ نزول القرآن كان تدريجا ، في مدّة ثلاث وعشرين سنة ، هي مدّة الدّعوة .

وقد أجيب عن إشكال التّنافي بين ما دلّ على النّزول الدّفعيّ والنّزول التّدريجيّ بأنّ النّزول الدّفعيّ كان إلى البيت المعمور ، حسبما نطقت به الرّوايات الكثيرة ، ثمّ صار ينزل تدريجا على الرّسول الأعظم صلّى اللّه عليه وآله « 4 » .

وإذن فليكن نزوله التّدريجيّ قد بدأ في السّابع والعشرين من رجب ، ولا يبقى ثمّة منافاة .

وجواب آخر يعتمد على القول بأنّ القرآن قد نزل أوّلا دفعة واحدة على قلب النّبيّ الأعظم صلّى اللّه عليه وآله لكنّه لم يؤمر بتبليغه ، ثمّ صار ينزل تدريجا بحسب المناسبات . وربّما يستأنس لهذا الرّأي ببعض الشّواهد الّتي لا مجال لها « 5 » .

( 1 ) - الإسراء / 106 . ( 2 ) - الفرقان / 32 . ( 3 ) - المجادلة / 1 . ( 4 ) - راجع تفسير الميزان 2 : 15 . ( 5 ) - راجع : تفسير الميزان 2 : 18 ، وتفسير الصّافي 1 المقدّمة التّاسعة ، وتاريخ القرآن للزّنجانيّ : 10 .