نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٥٩٥

ترتيب آيات المصحف الفعليّ

وتفسيرها ، وناسخها ، ومنسوخها . .

ولعلّ عكرمة قد أراد بذلك تبرير عمل أولئك الّذين جمعوا قرآنا لهم ، حذفوا منه ، التّفسير ، والتّأويل ، وشأن النّزول ولم يستطيعوا أن يرتّبوه حسب النّزول ، أو لعلّهم لم يريدوا أن يفعلوا ذلك ، لسبب أو لآخر .

ترتيب سور المصحف الموجود فعلا

ترتيب سور المصحف الموجود فعلا

هذا ، ولا شكّ في أنّ المصحف الموجود فعلا ، وهو الّذي جمع عثمان النّاس على قراءة واحدة فيه ، هو القرآن الّذي أنزله اللّه على رسوله ، لم ينقص منه ، ولم يزد فيه شيء .

وأنّ سوره هي تلك السّور الّتي نزلت ، إمّا دفعة واحدة ، أو تدريجا ، يعلم معه انتهاء السّورة ، وابتداء غيرها ، بنزول : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ .

ولكن قد نجد فيما بأيدينا من نصوص ما يؤيّد : أن يكون ترتيب السّور فيما بينها ، إنّما كان من قبل الصّحابة أنفسهم ، وذلك مثل ، ما روي من الاختلاف في ترتيب سور المصاحف المنسوبة لبعض الصّحابة - اختلافها - فيما بينها ، ومع هذا المصحف الموجود فعلا أيضا .

ويدلّ على ذلك أيضا ما [ سيأتي ] في فصل : جمع القرآن في عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من سؤال ابن عبّاس لعثمان : عن سبب وضع الأنفال وبراءة في موضعها الفعليّ من القرآن ، فأجابه عثمان عن ذلك ، بما يدلّ على أنّه اجتهاد منه ، لمناسبة رآها فيما بينهما « 1 » .

ترتيب آيات المصحف الفعليّ

ترتيب آيات المصحف الفعليّ

أمّا بالنّسبة إلى ترتيب الآيات الموجودة في السّور ؛ فإنّنا نميل إلى الاعتقاد : بأنّها قد بقيت على نفس الوضع الّذي كانت عليه في زمن الرّسول صلّى اللّه عليه وآله .

ولعلّ ممّا يشهد لذلك - ولو جزئيّا - : أنّ عددا كبيرا من السّور إن لم يكن معظمها ،

( 1 ) - راجع المصادر ، الّتي تقدمت لقول عثمان : إنّه كان صلّى اللّه عليه وآله إذا نزلت عليه سورة ، قال : ضعوها في الموضع ، الّذي يذكر فيه كذا وكذا . .