نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٥٨٦

النّظريّة الأولى

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ « 1 » .

وقد اختلف الباحثون الإسلاميّون في وجه الجمع بين الأمرين ، وقد ذكروا في ذلك آراء ونظريّات ، نعرض فيما يلي لأهمّها ؛

النّظريّة الأولى

النّظريّة الأولى

وهي الّتي تعتبر للقرآن نزولين : النّزول الأوّل إلى البيت المعمور ، أو بيت العزّة - حسب بعض التّعابير - وهذا هو النّزول الدّفعيّ الّذي أشارت إليه بعض الآيات السّابقة ، والنّزول الثّاني على النّبيّ محمّد صلّى اللّه عليه وآله بالتّدريج ، وطيلة المدّة الّتي كان يمارس فيها مهمّته القياديّة في المجتمع الإسلاميّ .

[ ثمّ ذكر رواية عن الإمام الصّادق عليه السّلام في قول تعالى : شَهْرُ رَمَضانَ . . . كما تقدّم عن الكلينيّ ، فقال : ]

وقد نقل ما يقارب هذا عن ابن عبّاس أيضا ، فقد روي عنه أنّه قال : أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدّنيا ليلة القدر ، ثمّ أنزل بعد ذلك بعشرين سنة « 2 » .

وقد خالف المحقّقون من علماء القرآن هذا الرّأي ، ورفضوا النّصوص الّتي وردت فيها ، ورموها بالضّعف والوهن ، وأقاموا شواهد على بطلانه ؛ يقول الشّيخ المفيد ؛ تعقيبا على هذه النّظريّة الّتي أخذ بها أبو جعفر بن بابويه الصّدوق : . . . [ وذكر كما تقدّم عنه ، ثمّ قال : ]

ثمّ يستشهد ؛ ببعض الشّواهد القرآنيّة الأخرى الّتي تؤكّد النّزول التّدريجيّ للقرآن ، وتقوم قرينة على بطلان النّزول الدّفعيّ له .

ويناقش صاحب المنار هذه النّظريّة أيضا ويرفضها قائلا : . . . [ وذكر كما تقدّم عنه ، ثمّ قال : ] إذن فأهمّ ما يرد على هذه النّظريّة يتلخّص في شيئين :

1 - ورود الآيات القرآنيّة في بعض المناسبات الخاصّة ؛ بحيث لا يعقل التّكلّم بتلك

( 1 ) - القدر / 1 . ( 2 ) - الإتقان 1 : 40 .