نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٥٦٢

4 - الحكمة الرّابعة : مسايرة الحوادث والتّدرّج في التّشريع

وأسس العلاقات الأسريّة نزلت بمكّة ، أمّا بيان حقوق كلّ من الزّوجين ، وواجبات الحياة الزّوجيّة ، وما يترتّب على ذلك من استمرار العشرة أو انفصامها بالطّلاق ، أو انتهائها بالموت ثمّ الإرث ، فقد جاء في التّشريع المدنيّ .

وأصل الزّنى حرّم بمكّة : وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلًا « 1 » ولكنّ العقوبات المترتّبة عليه نزلت بالمدينة .

وأصل حرمة الدّماء نزل بمكّة : وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ « 2 » ، ولكن تفصيل عقوباتها في الاعتداء على النّفس والأطراف نزل بالمدينة .

وأوضح مثال لذلك التّدرّج في التّشريع تحريم الخمر ، فقد نزل قوله تعالى : وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ « 3 » ، في مقام الامتنان بنعمه سبحانه ، وإذا كان المراد بالسّكر ما يسكر من الخمر ، وبالرّزق ما يؤكل من هاتين الشّجرتين كالتّمر والزّبيب - وهذا ما عليه جمهور المفسّرين - فإنّ وصف الرّزق بأنّه حسن دون وصف السّكر يشعر بمدح الرّزق والثّناء عليه وحده دون السّكر .

ثمّ نزل قوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما « 4 » ، فقارنت الآية بين منافع الخمر فيهما يصدر عن شربها من طرب ونشوة ، أو يترتّب على الاتّجار بها من ربح ، ومضارّها في إثم تعاطيها ، وما ينشأ عنه من ضرر في الجسم ، وفساد في العقل ، وضياع للمال وإثارة لبواعث الفجور والعصيان ، ونفّرت الآية منها بترجيح المضارّ على المنافع .

ثمّ نزل قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى « 5 » ، فاقتضى هذا الامتناع عن شرب الخمر في الأوقات الّتي يستمرّ تأثيرها إلى وقت الصّلاة ؛

( 1 ) - الإسراء / 32 . ( 2 ) - الإسراء / 33 . ( 3 ) - النّحل / 67 . ( 4 ) - البقرة / 219 . ( 5 ) - النّساء / 43 .