نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٥٤٥

الحكمة الأولى

الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ . . . الآيات « 1 » .

ومثل ما حدث في حنين ، فقد اغترّ المسلمون بكثرتهم ، حتّى قال قائل في هذا اليوم :

لن نهزم من قلّة . ولم يعتمدوا على اللّه حقّ الاعتماد في طلب النّصر ، فكانوا أن منوا بالهزيمة أوّلا ، ولولا تدارك اللّه تعالى لهم برحمته : ، وثبات النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم وحوله فئة قليلة من أبطال أصحابه ، وإنزال الملائكة مثبّتة لقلوبهم ومقوّية لروحهم لكانت الهزيمة . اقرأ معي قول اللّه سبحانه : لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً ، إلى قوله : وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ « 2 »

وقد كانت حنين درسا ، تعلّم منه المسلمون أنّ النّصر ليس بالعدد والعدّة فحسب ، وإنّما هو من عند اللّه ، وأنّ الاغترار ليس من خلق المسلم ، وأنّ الأسباب العادية لا ينبغي أن تشغل المسلم عن اللّجوء إلى اللّه : وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ « 3 » ومثل ما حدث من حاطب بن أبي بلتعة قبيل الفتح ، فقد كان رسول اللّه حريصا على أن تتمّ غزوة الفتح في سرّيّة تامّة ، ولكنّ حاطبا كان له أهل في مكّة وكانوا ضعفاء ، فأحبّ أن تكون لهم يد على قريش ؛ كي يكرموا أهله ، فأرسل إلى قريش رسالة في السّرّ بخبر الغزوة ، ولكنّ الوحي نزل مخبرا لرسول اللّه ، فأرسل من أحضر الرّسالة ، وقد حاول بعض الصّحابة قتله زاعما أنّه بعمله صار منافقا ، ولكنّ الرّسول صلّى اللّه عليه وسلم لمّا استمع إلى وجهة نظره وعلم صدقه عفا عنه ، فأنزل اللّه في ذلك آيات وهو قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ . . . الآيات « 4 » .

ومعلوم أنّ هذه الأغلاط لم تقع في وقت واحد ، فكان نزول القرآن مفرّقا لذلك .

4 - تحذير المسلمين من المنافقين ، والكشف عن خبيئة نفوسهم ، فقد كانوا بحكم تظاهرهم بالإسلام يختلطون بالمسلمين ، ويطّلعون على أسرارهم وأحوالهم فينقلونها إلى

( 1 ) - آل عمران : 152 وما بعدها . ( 2 ) - التّوبة / 25 - 27 . ( 3 ) - آل عمران / 126 . ( 4 ) - الممتحنة / 1 وما بعدها .