نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٤٧٣

لما ذا لم يذكر الموضوع الواحد تامّا في سورة واحدة ؟

الوجهة التّاريخيّة والاجتماعيّة والتّشريعيّة قرآنا يقود العالم كلّه من الظّلمات إلى النّور ، ومن الشّر إلى الخير ، ومن الضّلال إلى الصّراط المستقيم ، ثمّ كان هذا القرآن يهبط كأنّما هو برق خاطف ؟ ثمّ يصبح أشبه بالوثيقة الّتي تلقى إلى الإنسان ، أو التّفويض له من جهة أخرى ، ثمّ تراه يتحوّل سريعا إلى كلمة مقدّسة خالدة .

ولقد تحدّث العالم الجزائريّ مالك بن نبيّ عن تنجيم الوحي ، فقال في كتابه « الظّاهرة القرآنيّة » : إنّنا نبحث مسألة تجزئة الوحي في ضوء هذه النّظرات ، ونستطيع أن ندرك أوّلا قيمته التّربويّة ، فتلك في الواقع هي الطّريقة التّربويّة الوحيدة الممكنة في حقبة تتّسم بميلاد دين وبزوغ حضارة . ( ص : 166 )

أنا أطالب كلّ من يدور بخلده مثل هذا السّؤال أن يتصوّر الحال لو أنزلت آيات القتال دفعة واحدة ، وهي في موضوع واحد بلا شكّ ، بما ذا كان يفهم قوله تعالى : ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ « 1 » ، لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ « 2 » ، يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا « 3 » . مع قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً « 4 » ، وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ « 5 » ، وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ « 6 » ، إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ « 7 » ، مع قوله : الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ « 8 » .

فلو لم يكن تنجيم وترتيب في النّزول ، ودراسة تاريخيّة لكلّ آية لكان ذلك من

( 1 ) - المؤمنون / 96 . ( 2 ) - الكافرون / 6 . ( 3 ) - آل عمران / 200 . ( 4 ) - التّوبة / 123 . ( 5 ) - الأنفال / 39 . ( 6 ) - البقرة / 191 . ( 7 ) - الأنفال / 65 . ( 8 ) - الأنفال / 66 .