نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٤١٥

لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . . .

لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . . .

لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . . . القيامة / 16 - 19

الّذي يعطيه سياق الآيات الأربع بما يحفّها من الآيات المتقدّمة والمتأخّرة الواصفة ليوم القيامة أنّها معترضة ، متضمّن أدبا إلهيّا كلّف النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله أن يتأدّب به حينما يتلقّى ما يوحى إليه من القرآن الكريم ، فلا يبادر إلى قراءة ما لم يقرئ بعد ، ولا يحرّك به لسانه ، وينصت حتّى يتمّ الوحي .

فالآيات الأربع في معنى قوله تعالى : وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ « 1 » .

فالكلام في هذه الآيات يجري مجرى قول المتكلّم منّا أثناء حديثه لمخاطبه إذا بادر إلى تتميم بعض كلام المتكلّم باللّفظة واللّفظتين قبل أن يلفظ بها المتكلّم ، وذلك يشغله عن التّجرّد للإنصات ، فيقطع المتكلّم حديثه ويعترض ويقول : لا تعجل بكلامي ، وانصت لتفقّه ما أقول لك ، ثمّ يمضي في حديثه .

فقوله : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ الخطاب فيه للنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، والضّميران للقرآن الّذي يوحى إليه أو للوحي ، والمعنى لا تحرّك بالوحي لسانك لتأخذه عاجلا ، فتسبقنا إلى قراءة ما لم نقرئ بعد ، فهو كما مرّ في معنى قوله : وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ .

وقوله : إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ القرآن هاهنا : مصدر كالفرقان والرّجحان ، والضّميران للوحي ، والمعنى لا تعجل به ؛ إذ علينا أن نجمع ما نوحيه إليك بضمّ بعض أجزائه إلى بعض وقراءته عليك ، فلا يفوتنا شيء منه حتّى يحتاج إلى أن تسبقنا إلى القراءة ما لم نوحه بعد .

وقيل : المعنى إنّ علينا أن نجمعه في صدرك ؛ بحيث لا يذهب عليك شيء من معانيه ، وأن نثبّت قراءته في لسانك ، بحيث تقرأه متى شئت ، ولا يخلو من بعد .

وقوله : فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، أي فإذا أتممنا قراءته عليك وحيا فاتّبع قراءتنا

( 1 ) - طه / 114 .