نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٤٠٣

وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ

أن ينزّل القرآن جملة واحدة كما في : وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً « 1 » وقوله حكاية عن أهل الكتاب : يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ « 2 » .

ويؤيّده تذييل الآية بقوله : وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا ، فإنّ التّنزيل - وهو إنزال الشّيء تدريجا - أمس بالاعتبار الثّاني منه بالأوّل .

ومع ذلك فالاعتبار الثّاني - وهو تفصيل القرآن وتفريقه بحسب النّزول بإنزال بعضه بعد بعض من دون أن ينزل جملة واحدة - يستلزم الاعتبار الأوّل ، وهو تفصيله وتفريقه إلى معارف وأحكام متبوعة مختلفة ، بعد ما كان الجميع مندمجة في حقيقة واحدة ، منطوية مجتمعة الأعراق في أصل واحد فارد .

ولذلك فصّل اللّه سبحانه ، كتابه سورا وآيات بعد ما ألبسه لباس اللّفظ العربيّ ، ليسهل على النّاس فهمه ، كما قال : لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ثمّ نوّعها أنواعا ورتّبها ترتيبا فنزّلها واحدة بعد واحدة عند قيام الحاجة إلى ذلك ، وعلى حسب حصول استعدادات النّاس المختلفة ، وتمام قابليّتهم بكلّ واحد منها ، وذلك في تمام ثلاث وعشرين سنة ، ليشفع التّعليم بالتّربية ، ويقرن العلم بالعمل . ( 13 : 220 - 221 )

وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ

وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ طه / 114

السّياق يشهد بأنّ في الكلام تعرّضا لتلقّي النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وحي القرآن ، فضمير وَحْيُهُ للقرآن ، وقوله : وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ نهي عن العجل بقراءته ، ومعنى قوله : مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ من قبل أن يتمّ وحيه من ملك الوحي .

فيفيد أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله كان إذا جاءه الوحي بالقرآن يعجل بقراءة ما يوحى إليه قبل أن يتمّ الوحي ، فنهي عن أن يعجل في قراءته قبل انقضاء الوحي وتمامه ، فيكون الآية في معنى قوله تعالى في موضع آخر : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ

( 1 ) - الفرقان / 32 . ( 2 ) - النّساء / 153 .