نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٤٠٠

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ . . .

وفيه : أنّ ظاهر الآية أنّ الإحكام والتّفصيل متّحدان من حيث المورد ، بمعنى أنّ الآيات الّتي ورد عليها الإحكام بعينها هي الّتي ورد عليها التّفصيل ، لا أنّ الإحكام وصف لبعض آياته والتّفصيل وصف بعضها الآخر ، كما هو لازم ما ذكره .

وقوله تعالى : مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ الحكيم : من أسمائه الحسنى الفعليّة ، يدلّ على إتقان الصّنع ، وكذا الخبير : من أسمائه الحسنى ، يدلّ على علمه بجزئيّات أحوال الأمور الكائنة ومصالحها ، وإسناد إحكام الآيات وتفصيلها إلى كونه تعالى حكيما خبيرا ، لما بينهما من النّسبة . ( 10 : 136 - 139 )

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ . . .

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ . . . آل عمران / 3

قد مرّ أنّ التّنزيل يدلّ على التّدريج كما أنّ النّزول يدلّ على الدّفعة .

وربّما ينقض ذلك بقوله : لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً « 1 » ، وبقوله تعالى : أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً « 2 » ، وقوله : لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ « 3 » ، وقوله تعالى : قُلْ إِنَّ اللَّهَ قادِرٌ عَلى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً « 4 » ، ولذلك ذكر بعض المفسّرين : أنّ الأولى أن يقال : أنّ معنى نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ أنزله إنزالا بعد إنزال ، دفعا للنّقض .

والجواب : أنّ المراد بالتّدريج في النّزول ليس هو تخلّل زمان معتدّ به بين نزول كلّ جزء من أجزاء الشّيء وبين جزئه الآخر ، بل الأشياء المركّبة الّتي توجد بوجود أجزائها ؛ لوجودها نسبة إلى مجموع الأجزاء ، وبذلك يصير الشّيء أمرا واحدا غير منقسم . والتّعبير عنه من هذه الجهة بالنّزول كقوله تعالى : أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً « 5 » ، وهو الغيث ، ونسبته من حيث وجوده بوجود أجزائه واحدا بعد واحد ، سواء تخلّل بينهما زمان معتدّ به أو لم

( 1 ) - الفرقان / 32 . ( 2 ) - المائدة / 112 . ( 3 ) - الأنعام / 37 . ( 4 ) - الأنعام / 37 . ( 5 ) - الرّعد / 17 .