نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٣٩٩

الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

معجزا ، وتفصيلها بالشّرح والبيان . والكلام في هذا الوجه كسابقه .

وكقول بعضهم : المراد بإحكام آياته جعلها محكمة متقنة لا خلل فيها ولا باطل ، والمراد بتفصيلها جعلها متتابعة بعضها إثر بعض . وفيه : أنّ التّفصيل بهذا المعنى غير معهود لغة ، إلّا أن يفسّر بمعنى التّفرقة والتّكثير ، ويرجع حينئذ إلى ما قدّمناه من المعنى .

وكقول بعضهم : إنّ المراد أُحْكِمَتْ آياتُهُ جملة ، ثمّ فرقت في الإنزال آية بعد آية ؛ ليكون المكلّف أمكن من النّظر والتّأمّل . وفيه : أنّ الأحرى بهذا الوجه أن يذكر في مثل قوله تعالى : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ « 1 » ، وقوله : وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا « 2 » وما في هذا المعنى من الآيات ممّا يدلّ على أنّ للقرآن مرتبة عند اللّه هي أعلى من سطح الأفهام ، ثمّ نزل إلى مرتبة تقبل التّفهّم والتّفقّه ، رعاية لحال الأفهام العادية ، كما يشير إليه أيضا قوله : وَالْكِتابِ الْمُبِينِ * إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ « 3 »

وأمّا آيتنا الّتي نحن فيها كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ إلخ ، فقد علّق فيها الإحكام والتّفصيل معا على الآيات ، وليس ذلك إلّا من جهة معانيها ، فتفيد أنّ الإحكام والتّفصيل هما في معاني هذه الآيات المتكثّرة ، فلها جهة وحدة وبساطة وجهة كثرة وتركّب ، وينطبق على ما قدّمناه من المعنى لا على ما ذكره الرّاجع إلى مسألة التّأويل والتّنزيل ، فافهم ذلك .

وكقول بعضهم : إنّ المراد بالإحكام والتّفصيل إجمال بعض الآيات وتبيين البعض الآخر ، وقد مثّل لذلك بقوله تعالى في هذه السّورة « 4 » مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ ، فإنّه مجمل محكم يتبيّن بما ورد فيها من قصّة نوح وهود وصالح ، وهكذا .

( 1 ) - الدّخان / 3 . ( 2 ) - الإسراء / 106 . ( 3 ) - الزّخرف / 2 - 4 . ( 4 ) - أي سورة هود / 24 .