نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٣٨٩

شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ

الآية قوله تعالى : وَالْكِتابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ « 1 » وقوله تعالى : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ « 2 » . فإنّ ظاهر هذه الآيات لا يلائم كون المراد من إنزال القرآن أوّل إنزاله أو إنزال أوّل بعض من أبعاضه ، ولا قرينة في الكلام تدلّ على ذلك .

والّذي يعطيه التّدبّر في آيات الكتاب أمر آخر ، فإنّ الآيات النّاطقة بنزول القرآن في شهر رمضان أو في ليلة منه إنّما عبّرت عن ذلك بلفظ الإنزال الدّالّ على الدّفعة دون التّنزيل ، كقوله تعالى : شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ « 3 » ، وقوله تعالى : حم * وَالْكِتابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ ، وقوله تعالى : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ .

واعتبار الدّفعة إمّا بلحاظ اعتبار المجموع في الكتاب أو البعض النّازل منه ، كقوله تعالى :

كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ « 4 » ، فإنّ المطر إنّما ينزل تدريجا ، لكنّ النّظر هاهنا معطوف إلى أخذه مجموعا واحدا ، ولذلك عبّر عنه بالإنزال دون التّنزيل ، وكقوله تعالى : كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ « 5 » ، وإمّا لكون الكتاب ذا حقيقة أخرى وراء ما نفهمه بالفهم العادي الّذي يقضى فيه بالتّفرّق والتّفصيل والانبساط والتّدريج هو المصحّح ؛ لكونه واحدا غير تدريجيّ ونازلا بالإنزال دون التّنزيل . وهذا الاحتمال الثّاني هو اللائح من الآيات الكريمة ، كقوله تعالى : كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ « 6 » .

فإنّ هذا الإحكام مقابل التّفصيل ، والتّفصيل هو جعله فصلا فصلا وقطعة قطعة ، فالإحكام كونه بحيث لا يتفصّل فيه جزء من جزء ولا يتميّز بعض من بعض ؛ لرجوعه إلى معنى واحد لا أجزاء ولا فصول فيه ، والآية ناطقة بأنّ هذا التّفصيل المشاهد في القرآن إنّما طرأ عليه بعد كونه محكما غير مفصّل .

وأوضح منه قوله تعالى : وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً

( 1 ) - الدّخان / 2 - 3 . ( 2 ) - القدر / 1 . ( 3 ) - البقرة / 185 . ( 4 ) - يونس / 23 . ( 5 ) - ص / 29 . ( 6 ) - هود / 1 .