نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٣٧٩

التّنجيم

يتعلّق بشخصه - أن ينتظر أمرا صريحا من الوحي .

ومثال آخر عندما كان الأمر بالنّسبة له يحتّم اتّخاذ قرار في موقف محيّر مريب ، بينما ينتظر - على أحرّ من الجمّر - وحي اللّه الحاسم . ولقد تعرّض النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم لمثل هذه الحيرة في حادثة الإفك ، الّتي لم يفصل فيها الوحي إلّا بعد شهر من الانتظار على مضض . كان هذا يبدو - في الظّاهر - تورّطا وحرجا لم يلبث المستهزءون أن وجّهوا من أجلهما نقدهم الجارح إلى النّبيّ ، وكان هو يتألّم لذلك أحيانا .

وعليه فمهما كان الافتراض الّذي يوضع عن طبيعة القرآن ، فإنّ هناك سؤالا كبيرا يتردّد حول هذا الموضوع ، ألم يكن من الممكن أن يتدفّق جملة واحدة من العبقريّة الإنسانيّة الّتي ربّما يكون قد صدر عنها ؟

ولكنّا برجوعنا خلال الزّمن نستطيع أن نحكم بأهميّة هذا التّنجيم الفذّ للوحي ، أهميّة قصوى لنجاح الدّعوة .

إذ بما ذا كنّا نفسّر من الوجهات التّاريخيّة والاجتماعيّة والأدبيّة قرآنا يهبط كأنّما هو برق خاطف في ظلمات الجاهليّة ؟

وما ذا يعني هذا بالنّسبة لتاريخ النّبيّ ، لو أنّه كان قد تلقّى وحيا كلّيّا فجائيّا ، لو أنّه تلقّاه كوثيقة ، أي نوعا من صحف التّفويض لدى بني الإنسان ؟

أي أمل كان يمكن أن يلتمسه عنده قبيل بدر مثلا ، لو أنّه - بدلا من أن يتوقّع إمداد الملائكة - ظلّ يكرّر آية سبق أن حفظها عن ظهر قلب ؟

إنّنا ببحثنا مسألة تجزئة الوحي في ضوء هذه النّظرات نستطيع أن ندرك أوّلا قيمته التّربويّة .

فتلك في الواقع هي الطّريقة التّربويّة الوحيدة الممكنة في حقبة تتّسم بميلاد دين وبزوغ حضارة .

وسيهدي الوحي خلال ثلاثة وعشرين عاما سير النّبيّ وأصحابه خطوة خطوة نحو هذا الهدف البعيد ، وهو يحوطهم في كلّ لحظة بالعناية الإلهيّة المناسبة . فهو يعزّز جهودهم العظيمة ، ويدفع أرواحهم وإرادتهم نحو هدف الملحمة الفريد في التّاريخ ، فيكرم بآية