نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٣٦٤

ونصّه أيضا ، في كتابه : [ تاريخ ] القرآن المجيد روايات نزول القرآن جملة واحدة وأثرها

عن ابن عبّاس نقلا عن الحاكم الطّبرانيّ وابن أبي شيبة كما تقدّم عن السّيوطيّ ، فقال : ] .

وقد سبقت هذه الرّوايات في سياق هذه الآيات :

1 - شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ « 1 » .

2 - إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ « 2 » .

3 - إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ « 3 » .

ووردت متقاربة المدى مع بعض التّباين في الصّيغة في التّفسير المنسوب إلى ابن عبّاس ، وفي تفاسير عديدة مثل الطّبريّ والكشّاف والخازن وأبي السّعود والبيضاويّ ، جريا على العادة من اتّخاذ المفسّرين الرّوايات الواردة في أغلب الأحيان عمادا للتّفسير مهما كان أمرها ورواتها على ما شرحناه في مناسبة سابقة .

ولم يقتصر الأمر على الرّوايات المعزوّة إلى ابن عبّاس ، فإنّ بعض العلماء رووا روايات وقالوا أقوالا أخرى في الموضوع ، فقال أبو شامة - وهو من علماء القرآن - باحتمال أن يكون القرآن قد أنزل إلى السّماء قبل نبوّة النّبيّ . وروي عن عكرمة أنّه قال : إنّ آية فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ « 4 » يعني نزول القرآن منجّما من السّماء الأولى .

وعلّق بعض العلماء والمفسّرين على ما تضمّنته الرّوايات تعليقات تطبيقيّة وتوفيقيّة على اعتبار أنّها قضيّة مسلّمة ، فقال أبو شامة : أنّ السّرّ في إنزاله إلى السّماء تفخيم أمره . . [ إلى آخر ما تقدّم عنه ثمّ قال : ]

وجاء في تفسير الخازن في سياق سورة القدر وبعد إيراد الرّوايات المذكورة سابقا :

قيل : إنّما أنزله إلى السّماء الدّنيا لشرف الملائكة بذلك ، ولأنّها كالمشترك بيننا وبين الملائكة ، فهي لهم سكن ولنا سقف وزينة .

جاءت في سياق مشهد من مشاهد الآخرة ، وفيه إنذار وتنديد بالكفّار ، وحكي فيه

( 1 ) - البقرة / 185 . ( 2 ) - الدّخان / 3 . ( 3 ) - القدر / 1 . ( 4 ) - الواقعة / 75 .