نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٣٥٤

الحكمة الثّالثة :

فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ « 1 » ، كما يمكن أن يفسّر بها قوله تعالى في بيان أسرار التّنجيم : وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلًا « 2 » ، باعتبار أنّ التّنوين للتّعظيم إشارة إلى المعاني المنطوية تحت هذا التّرتيل .

الحكمة الثّالثة :

الحكمة الثّالثة :

مسايرة الحوادث والطّوارئ في تجدّدها وتفرّقها ، فكلّما جدّ منهم جديد ، نزل من القرآن ما يناسبه ، وفصّل اللّه لهم من أحكامه ما يوافقه . وتنتظم هذه الحكمة أمورا أربعة ؛

أوّلها : إجابة السّائلين على أسئلتهم عندما يوجّهونها إلى الرّسول صلّى اللّه عليه وسلم ، سواء أكانت تلك الأسئلة لغرض التّثبّت من رسالته ، كما قال اللّه في جواب سؤال أعدائه إيّاه :

وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا « 3 » ، وقوله :

وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً « 4 » . أم كانت لغرض التّنوّر ومعرفة حكم اللّه ، كقوله تعالى : وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ « 5 » ، وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ « 6 » .

ولا ريب أنّ تلك الأسئلة كانت ترفع إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم في أوقات مختلفة ، وعلى نوبات متعدّدة ، حاكية أنّهم سألوا ولا يزالون يسألون ، فلا بدع أن ينزل الجواب عليها كذلك في أوقاتها المختلفة ونوباتها المتعدّدة .

ثانيها : مجاراة الأقضية والوقائع في حينها ببيان حكم اللّه فيها عند حدوثها ووقوعها . ومعلوم أنّ تلك الأقضية والوقائع لم تقع جملة ، بل وقعت تفصيلا وتدريجا . فلا مناص إذن من فصل اللّه فيها بنزول القرآن على طبقها تفصيلا وتدريجا . والأمثلة على هذا

( 1 ) - الإسراء / 106 . ( 2 ) - الفرقان / 33 . ( 3 ) - الإسراء / 85 . ( 4 ) - الكهف / 83 . ( 5 ) - البقرة / 219 . ( 6 ) - البقرة / 220 .