نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٣٢٨

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً

ثمّ استدلّ سبحانه بنعمه السّابقة على الأمم السّالفة بقوله : وَأَنْزَلَ سبحانه دفعة التَّوْراةَ على موسى بن عمران وَالْإِنْجِيلَ على عيسى بن مريم مِنْ قَبْلُ وفي الأزمنة السّابقة على نزول القرآن ؛ لأجل أن يكون كلّ واحد منهما هُدىً ودليلا مرشدا لِلنَّاسِ المكلّفين باتّباعهما إلى الحقّ والرّشاد .

ولا يذهب عليك أنّه ظهر من تفسيرنا الفرق بين التّنزيل والإنزال ، وإنّ التّنزيل متضمّن للكثرة والتّدرّج في النّزول دون الإنزال ، ولمّا كان القرآن جامعا بين الجهتين ، باعتبار نزوله دفعة إلى البيت المعمور وتدريجا إلى الأرض أسند إليه التّنزيل في أوّل الآية ، ثمّ للدّلالة على كونه أعظم شأنا وأتمّ نعمة من غيره ، أعاد ذكره بقوله : وَأَنْزَلَ الكتاب الّذي جعله الْفُرْقانَ بين الحقّ والباطل ، والمائز بين الضّلال والرّشاد ، والمبيّن لمشتبهات سائر الكتب السّماويّة والمهيمن عليها .

عن الصّادق عليه السّلام : « القرآن جملة الكتاب ، والفرقان المحكم الواجب العمل به » . وفي رواية : « الفرقان كلّ آية محكمة » .

وعن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « سمّي القرآن فرقانا لأنّه متفرّق الآيات والسّور ، أنزلت في غير الألواح وغير الصّحف ، والتّوراة والزّبور أنزلت كلّها جملة في الألواح والأوراق » .

أقول : لا منافاة بين هذه الأخبار ؛ لإمكان إطلاق هذا الوصف عليه بكلا الاعتبارين ، فتحصّل من الآيات أنّ من كان كمال قدرته وسعة لطفه ورحمته ووفور نعمته بهذه المرتّبة كان هو المعبود بالاستحقاق دون عيسى وغيره من الخلق . ( 1 : 202 )

وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ . . .

وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ . . . طه / 114

وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ ولا تسرع إلى قراءته وحفظه خوفا من النّسيان والانفلات ،

مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ ويتمّ جبرئيل قراءته عليك .

وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً بالقرآن ، وفهما لحقائقه ، وتنوّرا بأنواره . [ ثمّ ذكر قول ابن عبّاس ومجاهد والضّحّاك كما تقدّم عن الفخر الرّازيّ ] . ( 3 : 95 )

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً الفرقان / 32