نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٣٢٧

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ . . .

شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ . . .

شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ . . . البقرة / 185

الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ : ابتداءه أو بيانه أو تأويله أو جميعه دفعة إلى البيت المعمور في ليلة القدر منه .

روي عن الكافي ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سألته عن قول اللّه شهر رمضان . . . [ وذكر كما تقدّم عنه ، ثمّ قال : ]

وقد تظافرت الرّوايات بأنّها ليلة القدر ، فتوصيف هذا الشّهر بذلك الوصف لبيان أنّ هذا الشّهر لفضيلته وشرافته الذّاتية خصّ بنزول الرّحمة ووفور البركات التي أتمّها نزول القرآن ، الّذي وصفه بكونه هُدىً ودليلا لِلنَّاسِ إلى الحقّ القويم والصّراط المستقيم بما فيه من الإعجاز .

وَبَيِّناتٍ قيل : يعني آياته موضحات مِنَ الْهُدى الّذي يكون في سائر الكتب السّماويّة ، وكاشفات عن مبهمات سائر الصّحف الّتي نزلت لهداية النّاس ، وَالْفُرْقانِ الّذي يكون فيها .

والحاصل أنّ جميع الكتب السّماويّة وإن كان هاديا إلى الخير ومفرّقا بين الحقّ والباطل ، إلّا أنّه لا يتمّ هدايتها وتفريقها إلّا بتوضيحات من القرآن ، فالقرآن بيّن بنفسه ومبيّن لغيره من الكتب ، فلذا كان أهدى وأفضل وأشرف من سائر الكتب ، وهذا الشّهر صار أفضل وأشرف بسبب نزول القرآن فيه ، فحقّ على العباد أن يشكروا للّه فيه ويعبدوه .

( 1 : 136 - 137 )

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ . . .

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ . . . آل عمران / 3 - 4

استدلّ سبحانه على انحصار استحقاق العبادة فيه بنعمه العظام الّتي أهمّها إنزال الكتب السّماويّة لهداية البشر إلى العقائد الحقّة ، والمحسنات العقليّة والمصالح الدّنيويّة بقوله : مخبرا عن ذاته المقدّسة بأنّه نَزَّلَ نجوما وتدريجا ، عَلَيْكَ يا محمّد لهداية الخلق إلى يوم القيمة ، الْكِتابَ المجيد والقرآن الحميد . . . [ إلى أن قال : ]