نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٣١٤

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً . . .

كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ الأصل أنزلناه كذلك ، فأوجز بحذف المتعلّق لوجود ما يدلّ عليه من اعتراضهم ، وفصل لأنّه جواب عن اعتراضهم .

وَرَتَّلْناهُ : وصل ؛ لأنّه معطوف على أنزلناه المحذوف . والتّنوين في تَرْتِيلًا تنوين تنويع وتعظيم ، أي نوعا من التّرتيل عظيما .

المعنى : وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا - وهم قريش ، أو اليهود أو الجميع ، وهو الظّاهر ؛ لأنّ قريشا واليهود كان يتّصل بينهم الكلام في شأن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم وشأن القرآن - قالوا معترضين ومقترحين : لم لم ينزّل عليه القرآن جملة واحدة كما أنزلت التّوراة وغيرها ، ونزّل عليه مفرّقا ؟

فقال اللّه تعالى جوابا لهم : أنزلناه كذلك الإنزال مفرّقا ؛ لنثبّت به قلبك فيسكن ويطمئنّ ، ونقوّيه فيصبر ويتحمّل .

وأنزلناه مرتّلا ومفرّقا تفريقا مرتّبا ، منزلا كلّ قسم منه في الوقت المناسب لإنزاله والحالة الدّاعية إليه اللّائقة به .

مزيد بيان للاعتراض والجواب أمّا اعتراضهم ، فكان لأنّهم سمعوا القرآن يذكر أنّ الكتاب أنزل على النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم كما أنزلت الكتب على الأنبياء : من قبل بمثل قوله تعالى : وَكَذلِكَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ « 1 » .

فقالوا : لما ذا نزّل هذا الكتاب مفرّقا ، ولم ينزّل مثل تلك الكتب جملة واحدة ؟ !

وهم لمّا عجزوا عن معارضة أقصر سورة منه ، أخذوا يباهتون بالباطل ، ويعترضون بمثل هذا الاعتراض .

وأمّا الجواب ، فكان ببيان حكمتين في إنزاله مفرّقا ؛ الحكمة الأولى : تثبيت قلبه صلّى اللّه عليه وسلم .

والحكمة الثّانية : تفريقه مرتّبا على الواقع . وكان في تينك الحكمتين مزيّتان عظيمتان للقرآن العظيم على غيره من كتب اللّه تعالى ؛ فكان ما اعترضوا به أنّه نقص فيه عنها هو كمال له عليها .

( 1 ) - العنكبوت / 47 .