نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٣٠٨

مراتب وجود القرآن في النّزول والصّعود

في ليلة القدر : فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ يقول : ينزل فيها كلّ أمر حكيم ، والمحكم ليس بشيئين ، إنّما هو شيء واحد ، فمن حكم بما ليس فيه اختلاف فحكمه من حكم اللّه عزّ وجلّ ، ومن حكم بأمر فيه اختلاف فرأى أنّه مصيب ، فقد حكم بحكم الطّاغوت . إنّه لينزل في ليلة القدر إلى وليّ الأمر تفسير الأمور سنة سنة ، يؤمر فيها في أمر نفسه بكذا وكذا ، وفي أمر النّاس بكذا وكذا ، وإنّه ليحدث لأولي الأمر سوى ذلك كلّ يوم علم اللّه الخاصّ ، والمكنون العجيب المخزون ، مثل ما ينزل في تلك اللّيلة من الأمر ، ثمّ قرأ وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ « 1 » . ( 147 - 152 )

مراتب وجود القرآن في النّزول والصّعود

مراتب وجود القرآن في النّزول والصّعود

أقول : يمكن أن يقال : القرآن له وجود كتبي بين الدّفّتين ، ووجود لفظيّ للقارئ منّا ومن المعصومين : ومن الملائكة كجبرئيل عليه السّلام ، ووجود علميّ في لوح النّفس مكتسب من المرتبتين الأوليين ، ووجود علميّ من إلقاء الرّوح الّذي في عالم الأمر إيّاه في القلب بأمر اللّه سبحانه ؛ كما لعلّه يرشد إليه قوله تعالى : نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ . « 2 » أو من انتقاش الألفاظ الغيبيّة في لوح القلب عند مواجهته لها ومقابلته إيّاه .

ولعلّه يومئ إليه قوله تعالى بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ . « 3 »

ووجود غيبيّ كتبي في لوح غيبي هو المبدأ لهذه النّقوش الواقعة في لوح القلب ، وبه يصير القلب مصحفا لوجه أوراقه وتلك النّقوش كتابته . ولعلّ إليه الإشارة بقوله تعالى :

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ . « 4 »

ووجود لفظيّ غيبيّ هو كلام اللّه سبحانه ، الّذي أوجده وأسمعه من شاء من عباده من الملك والنّبيّ . ولعلّ إليه الإشارة بقوله تعالى : اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ « 5 » .

( 1 ) - الكافي 1 : باب في شأن إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وتفسيرها : 248 ، ح 3 ؛ والصّافيّ 2 : 540 . والآية الأخيرة ، لقمان / 27 . ( 2 ) - الشّعراء / 193 - 194 . ( 3 ) - العنكبوت / 49 . ( 4 ) - الواقعة / 77 - 79 . ( 5 ) - الزّمر / 23 .