نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٢٨١

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ « 1 » .

وكلام اللّه المنزل قسمان : القرآن والخبر القدسيّ . . . [ وذكر كما تقدّم عن السّيوطيّ ، ثمّ قال : ]

ومن الأسرار معنى ، فكيف يقوم لفظ الغير ومعناه مقام حرف القرآن ، ثمّ إنّ اللّوح المحفوظ قلب هذا التّعيين ، ولكن قلب الإنسان ألطف منه ؛ لأنّه زبدته وأشرفه ، لأنّ القرآن نزل به الرّوح الأمين على قلب النّبيّ المختار .

وهنا سؤال وهو : أنّ الملائكة بأسرهم صعقوا ليلة نزول القرآن من حضرة اللّوح المحفوظ إلى حضرة بيت العزّة ، فما وجهه ؟

والجواب : أنّ محمّدا صلّى اللّه عليه وسلم عندهم من أشراط القيامة ، والقرآن كتابه ، فنزوله دلّ على قيام السّاعة ، فصعقوا هيبة منه وإجلالا لكلامه ، وحضرة وعده ووعيده .

وفي بعض الأخبار : أنّ اللّه تعالى إذا تكلّم بالرّحمة تكلّم بالفارسيّة ، والمراد بالفارسيّة لسان غير العرب سريانيّا كان أو عبرانيّا ، وإذا تكلّم بالعذاب تكلّم بالعربيّة ، فلمّا سمعوا العربيّة المحمّديّة ظنّوا أنّه عقاب ، فصعقوا ، وسيأتي معنى القدر . ثمّ القرآن كلامه القديم أنزله في شهر رمضان كما قال تعالى : شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ « 2 » وهذا هو البيان الأوّل ، ولم ندر نهارا أنزل فيه أم ليلا ؟ فقال تعالى : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ « 3 » ، وهذا هو البيان الثّاني ، ولم ندر أيّ ليلة هي ؟ فقال تعالى : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فهذا هو البيان الثّالث الّذي هو غاية البيان .

فالصّحيح أنّ اللّيلة الّتي فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ « 4 » وينسخ فيها أمر السّنة وتدبير الأحكام إلى مثلها هي ليلة القدر ، ولتقدير الأمور فيها سمّيت ليلة القدر . ويشهد التّنزيل لما ذكرنا ؛ إذ في أوّل الآية إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ ثمّ وصفها فقال فيها : يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ .

( 1 ) - الفرقان / 31 . ( 2 ) - البقرة / 185 . ( 3 ) - الدّخان / 3 . ( 4 ) - الدّخان / 4 .