نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٢٥١

ونصّه أيضا ، في « أسرار الآيات » [ النّازل على الأنبياء هو الكتاب دون كلام اللّه ]

وإلى هذه الاقسام الثّلاثة أشار بقوله تعالى : وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا « 1 » . فالأوّل هو التّعليم الإلهيّ ، والثّاني هو الملكيّ ، والثّالث هو البشريّ ، فافهم إن كنت من أهله . ولا يفهم هذه الرّموز إلّا من خرج طائر روحه الأمريّ من قالبه البشريّ ونفسه ، فإنّه منطق الطّير ، وأنت بعد بيضة محبوسة في القشر الصّوريّ ، لست من السّيارين في أرض الملكوت ولا من الطّيّارين في جوّ الجبروت .

وجه آخر من الفرق ، أنّه قال تعالى : وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ « 2 » . وقال : وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ * مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ « 3 » ، وقال في حقّ القرآن : ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ « 4 » . والفرق ظاهر بين كتاب فيه هدى للنّاس ويستوون في هداه الأنبياء والأمم ، وبين كتاب فيه هدى الأنبياء والمتّقين من هذه الأمّة المخصوصين بالعناية ، كما قال : وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا « 5 » .

وجه آخر ، قال : وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً « 6 » ، وقال في حقّ القرآن :

فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى « 7 » ، وقال : يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً « 8 » .

والفرق عظيم بين الكتابة والوحي وكذا بين الموعظة والبرهان ثمّ إنّه جعل اللّه تشريف سائر الأنبياء : مثل تشريف هذه الأمّة المرحومة لمحمّد صلّى اللّه عليه وآله ، حيث قال لهذه

( 1 ) - الشّورى / 51 . ( 2 ) - الإسراء / 3 . ( 3 ) - آل عمران / 3 و 4 . ( 4 ) - الشّورى / 52 . ( 5 ) - الشّورى / 52 . ( 6 ) - الأعراف / 145 . ( 7 ) - النّجم / 10 . ( 8 ) - النّساء / 174 .