نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٢٤٦

تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ

من عباده المحبوبين ؛ لقوله : وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا « 1 » ، وقوله مخاطبا لحبيبه : نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ « 2 » ، وقوله : بِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ « 3 » . وهو بما هو كتاب نقوش وأرقام ، فيها آيات أحكام نازلة من السّماء نجوما على صحائف قلوب المحبّين وألواح نفوس السّالكين ، وغيرهم يكتبونها بأيديهم في صحائفهم وألواحهم ، بحيث يقرأها كلّ قارئ ، ويعمل بأحكامها كلّ عامل ، ويتساوى في هداها الأنبياء والأمم ، كما في قوله : وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ * مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ « 4 » ، وقوله : وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها حُكْمُ اللَّهِ « 5 » .

وأمّا القرآن الكريم ففيه عظائم علم اللّه ، كان يتعلّم به نبيّ اللّه ؛ لقوله تعالى : وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً « 6 » .

وفيه عظائم أخلاق اللّه أن يتخلّق به خاتم الأنبياء : ؛ بقوله : وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ « 7 » .

فإذا تقرّر هذه المقدّمات وتبيّنت فنقول في كيفيّة تنزيل الكلام وإنزال الكتب : إنّ الرّوح الإنسانيّ كمرآة مجلوّة ، إذا صقلت بصقالة العقل النّظريّ ، وزالت عنها غشاوة الطّبيعة ورين المعصية ، فحينئذ لاح لها نور المعرفة والإيمان ، وهو المسمّى عند أئمّة الحكمة بالعقل بالفعل ، وبهذا النّور يتراءى فيها حقائق الملكوت وخبايا الجبروت ، كما يتراءى الأشباح المثاليّة في المرايا الصّيقليّة ، إذا لم تفسد صقالتها بطبع ورين ؛ لقوله :

وَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ « 8 » ، كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ « 9 » .

( 1 ) - الشّورى / 52 . ( 2 ) - الشّعراء / 193 . ( 3 ) - الإسراء / 105 . ( 4 ) - آل عمران / 3 و 4 . ( 5 ) - المائدة / 43 . ( 6 ) - النّساء / 113 . ( 7 ) - القلم / 4 . ( 8 ) - التّوبة / 87 . ( 9 ) - المطّففين / 14 .