نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٢١٥

الفصل الخامس والعشرون نصّ القسطلانيّ ( م : 923 ه ) في « لطائف الإشارات لفنون القراءات »

وإحكاما .

وقد أخرج أحمد والبيهقيّ في الشّعب عن واثلة . . . [ وذكر كما عن الطّبريّ ، ثمّ قال : ]

وهذا كلّه مطابق لقوله تعالى : شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ « 1 » ولقوله : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ « 2 » . فيحتمل أن تكون ليلة القدر في تلك السّنة كانت تلك اللّيلة ، فأنزل فيها جملة إلى سماء الدّنيا ، ثمّ أنزل في الرّابع والعشرين ، إلى الأرض ، أوّل : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ « 3 » . وفي إنزال القرآن مفرّقا وجوه من الحكمة .

منها : تسهيل حفظه ، وتكرير لفظه ؛ لأنّه لو نزل جملة واحدة ، على أمّة أمّيّة ، لا يقرأ غالبهم ، ولا يكتب ، لشقّ عليهم حفظه ، وثقل لفظه ، كما أشار إلى ذلك سبحانه وتعالى بقوله ردّا على الكفّار : وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً كَذلِكَ ، أي أنزلناه مفرّقا ، لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ « 4 » ، أي لنقوّي بتفريقه فؤادك ، حتّى تعيه وتحفظه ؛ لأنّ الملقّن إنّما يقوى قلبه على حفظ العلم شيئا بعد شيء ، وجزءا بعد جزء ، ولو ألقي عليه جملة واحدة لعجز عن حفظه . وبقوله تعالى : وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا « 5 » ، أي على حسب الوقائع ، فقد يسّره تعالى للذّكر ، وإلّا فالطّاقة البشريّة تعجز قواها عن حفظه وحمله . ولقد شهد بذلك قوله تعالى : وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ « 6 » ، الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ « 7 » . وانظر إلى قوله سبحانه : لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ « 8 » ، وقوله : وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ

( 1 ) - البقرة / 185 . ( 2 ) - القدر / 1 . ( 3 ) - العلق / 1 . ( 4 ) - الفرقان / 32 . ( 5 ) - الإسراء / 106 . ( 6 ) - القمر / 17 ، 32 ، 40 . ( 7 ) - الرّحمن / 1 . ( 8 ) - الحشر / 21 .