نصوص في علوم القرآن — الصفحة ٢٠٩

ونصّه أيضا في كتابه : « الإتقان في علوم القرآن » في كيفيّة إنزاله فيه مسائل ؛

لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْها بِقُوَّةٍ « 1 » ، وَأَلْقَى الْأَلْواحَ « 2 » ، وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ وَفِي نُسْخَتِها هُدىً وَرَحْمَةٌ « 3 » ، وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ « 4 » ، فهذه الآيات كلّها دالّة على إتيانه التّوراة جملة .

وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس ، قال : أعطي موسى التّوراة في سبعة ألواح من زبرجد ، فيها تبيان لكلّ شيء وموعظة . فلمّا جاء بها فرأى بني إسرائيل عكوفا على عبادة العجل رمى بالتّوراة من يده فتحطّمت ، فرفع اللّه منها ستّة أسباع وبقي منها سبع .

وأخرج من طريق جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه ، رفعه ، قال : الألواح الّتي أنزلت على موسى كانت من سدر الجنّة ، كان طول اللّوح اثني عشر ذراعا .

وأخرج النّسائيّ وغيره عن ابن عبّاس ، في حديث الفتون ، قال : أخذ موسى الألواح بعد ما سكت عنه الغضب ، فأمرهم بالّذي أمر اللّه أن يبلغهم من الوظائف ، فثقلت عليهم ، وأبوا أن يقرّوا بها حتّى نتق اللّه عليهم الجبل كأنّه ظلّة ، ودنا منهم حتّى خافوا أن يقع عليهم ، فأقرّوا بها .

وأخرج ابن أبي حاتم ، عن ثابت بن الحجّاج ، قال : جاءتهم التّوراة جملة واحدة ، فكبر عليهم ، فأبوا أن يأخذوها حتّى ظلّل اللّه عليهم الجبل ، فأخذوها عند ذلك .

فهذه آثار صحيحة صريحة في إنزال التّوراة جملة . ويؤخذ من الأثر الأخير منها حكمة أخرى لإنزال القرآن مفرّقا ، فإنّه أدعى إلى قبوله إذا نزل على التّدريج ، بخلاف ما لو نزل جملة واحدة ، فإنّه كان ينفر من قبوله كثير من النّاس ؛ لكثرة ما فيه من الفرائض والمناهي .

ويوضح ذلك ما أخرجه البخاريّ عن عائشة ، قالت : إنّما نزل أوّل ما نزل منه سورة

( 1 ) - الأعراف / 144 ، 145 . ( 2 ) - الأعراف / 150 . ( 3 ) - الأعراف / 154 . ( 4 ) - الأعراف / 171 .