نصوص في علوم القرآن — الصفحة ١٦٤

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ . . .

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ . . . الدّخان / 3

أقسم بالقرآن إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ ؛ لأنّ من شأننا الإنذار والتّخويف من العقاب ، وإنّما أنزل في هذه اللّيلة خصوصا لأنّ إنزال القرآن أشرف الأمور الحكميّة ، وهذه اللّيلة يفرق فيها كلّ أمر ذي حكمة ، فالجملتان أعني قوله : إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ كالتّفسير لجواب القسم .

قال صاحب النّظم : ليس من عادتهم أن يقسموا بنفس الشّيء إذا أخبروا عنه ، فجواب القسم إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ . وقوله : إِنَّا أَنْزَلْناهُ : اعتراض . والجمهور على الأوّل ، ولا بأس ؛ لأنّ المعنى إنّا أنزلنا القرآن على محمّد صلّى اللّه عليه وسلم ولم يتقوّله . ويحتمل أنّ القسم وقع على إنزاله في ليلة مباركة .

وأكثر المفسّرين على أنّها ليلة القدر ؛ لقوله تعالى : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وليلة القدر عند الأكثرين من رمضان .

ونقل محمّد بن جرير الطّبريّ في تفسيره عن قتادة أنّه قال : نزلت صحف إبراهيم . . .

[ وذكر كما تقدّم عنه ، ثمّ قال : ]

واللّيلة المباركة هي ليلة القدر . وزعم بعضهم كعكرمة وغيره أنّها ليلة النّصف من شعبان ، وما رأيت لهم دليلا يعوّل عليه . . . [ إلى أن قال : ]

وبعضهم أراد أن يجمع بين القولين ، فقال : ابتدئ باستنساخ القرآن من اللّوح المحفوظ ليلة البراءة ، ووقع الفراغ في ليلة القدر والمباركة : الكثيرة الخير ، ولو لم يوجد فيها إلّا إنزال القرآن لكفى به بركة . ( 25 : 64 - 65 )

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ القدر / 1

الضّمير في إِنَّا أَنْزَلْناهُ للقرآن ، إمّا لأنّ القرآن كلّه في حكم سورة واحدة ، وإمّا لشهرته ومن نباهة شأنه ، كأنّه مستغن عن التّصريح بذكره .

وقد عظّم القرآن في الآية من وجوه أخر ، هي إسناد إنزاله إلى نفسه دون غيره كجبرائيل مثلا ، وصيغة الجمع الدّالة على عظم رتبة المنزل ؛ إذ هو واحد في نفسه نقلا