نصوص في علوم القرآن — الصفحة ١٥٤

لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . . .

قوله تعالى : إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ قيل : إنّ الهاء تعود على القرآن ، أي إنّ القرآن لقسم عظيم ، قاله ابن عبّاس وغيره . وقيل : ما أقسم اللّه به عظيم إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ذكر المقسم عليه ، أي أقسم بمواقع النّجوم إنّ هذا القرآن قرآن كريم ، ليس بسحر ولا كهانة ، وليس بمفترى ، بل هو قرآن كريم محمود ، جعله اللّه تعالى معجزة لنبيّه صلّى اللّه عليه وسلم ، وهو كريم على المؤمنين ؛ لأنّه كلام ربّهم ، وشفاء صدورهم ، كريم على أهل السّماء ؛ لأنّه تنزيل ربّهم ووحيه . وقيل : كَرِيمٌ أي غير مخلوق . وقيل : ( كريم ) لما فيه من كريم الأخلاق ومعاني الأمور . وقيل : لأنّه يكرّم حافظه ، ويعظّم قارئه .

قوله تعالى : فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ : مصون عند اللّه تعالى . وقيل : مكنون محفوظ عن الباطل . والكتاب هنا : كتاب في السّماء ، قاله ابن عبّاس . وقال جابر بن زيد وابن عبّاس أيضا : هو اللّوح المحفوظ . عكرمة : التّوراة والإنجيل فيهما ذكر القرآن ومن ينزّل عليه .

السّدّي : الزّبور . مجاهد وقتادة : هو المصحف الّذي في أيدينا . ( 17 : 224 )

لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . . .

لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . . . القيامة / 16 - 19

في التّرمذيّ : عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس ، قال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم إذا نزل عليه القرآن يحرّك به لسانه ، يريد أن يحفظه ، فأنزل اللّه تبارك وتعالى : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ، قال : فكان يحرّك به شفتيه ، وحرّك سفيان شفتيه . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .

ولفظ مسلم عن ابن جبير عن ابن عبّاس قال : كان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم يعالج . . . [ وذكر كما تقدّم عن الطّبريّ ، ثمّ قال : ]

خرّجه البخاريّ أيضا . ونظير هذه الآية قوله تعالى : وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ « 1 » ، وقد تقدّم . وقال عامر الشّعبيّ : إنّما كان يعجل بذكره إذا نزل عليه من حبّه له ، وحلاوته في لسانه ، فنهي عن ذلك حتّى يجتمع ؛ لأنّ بعضه مرتبط ببعض .

وقيل : كان عليه السّلام إذا نزل عليه الوحي حرّك لسانه مع الوحي مخافة أن ينساه ، فنزلت

( 1 ) - طه / 114 .