نصوص في علوم القرآن — الصفحة ١٣٣

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . . .

يكون في تلك السّنة من مطر ورزق وإحياء وإماتة إلى مثل هذه اللّيلة من السّنة الآتية ، ونظيره قوله تعالى : فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ « 1 » . واعلم أنّ تقدير اللّه لا يحدث في تلك اللّيلة ، فإنّه تعالى قدّر المقادير قبل أن يخلق السّماوات والأرض في الأزل ، بل المراد إظهار تلك المقادير للملائكة في تلك اللّيلة بأن يكتبها في اللّوح المحفوظ ، وهذا القول اختيار عامّة العلماء .

الثّاني : نقل عن الزّهريّ أنّه قال : لَيْلَةِ الْقَدْرِ : ليلة العظمة والشّرف ، من قولهم :

لفلان قدر عند فلان ، أي منزلة وشرف ، ويدلّ عليه قوله : لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ « 2 » .

ثمّ هذا يحتمل وجهين ؛

أحدهما : أن يرجع ذلك إلى الفاعل ، أي من أتى فيها بالطّاعات صار ذا قدر وشرف .

وثانيهما : إلى الفعل ، أي الطّاعات لها في تلك اللّيلة قدر زائد وشرف زائد ، وعن أبي بكر الورّاق سمّيت ( ليلة القدر ) لأنّه نزل فيها كتاب ذو قدر ، على لسان ملك ذي قدر ، على أمّة لها قدر ، ولعلّ اللّه تعالى إنّما ذكر لفظة القدر في هذه السّورة ثلاث مرّات لهذا السّبب . . . [ إلى أن قال : ]

المسألة السّابعة : هذه اللّيلة هل هي باقية ؟ قال الخليل : من قال : إنّ فضلها لنزول القرآن فيها ، يقول : انقطعت وكانت مرّة ، والجمهور على أنّها باقية . وعلى هذا هل هي مختصّة برمضان أم لا ؟ روي عن ابن مسعود أنّه قال : من يقم الحول يصبها . وفسّرها عكرمة بليلة البراءة في قوله : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ « 3 » ، والجمهور على أنّها مختصّة برمضان ، واحتجّوا عليه بقوله تعالى : شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ « 4 » ، وقاله : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ « 5 » . فوجب أن تكون ليلة القدر في رمضان ؛ لئلّا يلزم التّناقض ، وعلى هذا القول اختلفوا في تعيينها على ثمانية أقوال ؛ فقال ابن رزين : ليلة القدر هي اللّيلة

( 1 ) - الدّخان / 3 . ( 2 ) - القدر / 3 . ( 3 ) - الدّخان / 3 . ( 4 ) - البقرة / 185 . ( 5 ) - القدر / 1 .