نصوص في علوم القرآن — الصفحة ١٣١

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . . .

تعالى جعله في أفعاله وأقواله قدوة للعالمين ، وهاديا للخلق أجمعين . ( 31 / 141 - 144 )

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . . .

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . . . القدر / 1

وفيه مسائل ؛

المسألة الأولى : أجمع المفسّرون على أنّ المراد إنّا أنزلنا القرآن في ليلة القدر ، ولكنّه تعالى ترك التّصريح بالذّكر ؛ لأنّ هذا التّركيب يدلّ على عظم القرآن من ثلاثة أوجه ؛

أحدها : أنّه أسند إنزاله إليه وجعله مختصّا به دون غيره .

والثّاني : أنّه جاء بضميره دون اسمه الظّاهر ، شهادة له بالنّباهة والاستغناء عن التّصريح ، ألا ترى أنّه في السّورة المتقدّمة لم يذكر اسم أبي جهل ولم يخف على أحد لاشتهاره ، وقوله : فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ « 1 » لم يذكر الموت لشهرته ، فكذا هاهنا .

والثّالث : تعظيم الوقت الّذي أنزل فيه .

المسألة الثّانية : أنّه تعالى قال في بعض المواضع : ( انّى ) ، كقوله : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً « 2 » ، وفي بعض المواضع إِنَّا ، كقوله : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ « 3 » ، إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً « 4 » ، إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ « 5 » ، واعلم أنّ قوله : إِنَّا تارة يراد به التّعظيم ، وحمله على الجمع محال ؛ لأنّ الدّلائل دلّت على وحدة الصّانع ، ولأنّه لو كان كلّ في الآلهة كثرة لانحطّت رتبة كلّ واحد منهم عن الإلهيّة ؛ لأنّه لو كان كلّ واحد منهم قادرا على الكمال لاستغنى بكلّ واحد منهم عن كلّ واحد منهم ، وكونه مستغنى عنه نقص في حقّه فيكون الكلّ ناقصا ، وإن لم يكن كلّ واحد منهم قادرا على الكمال كان ناقصا ، فعلمنا أنّ قوله : إِنَّا محمول على التّعظيم لا على الجمع .

المسألة الثّالثة : إن قيل : ما معنى أنّه أنزل في ليلة القدر ، مع العلم بأنّه أنزل نجوما ؟

( 1 ) - الواقعة / 83 . ( 2 ) - البقرة / 30 . ( 3 ) - الحجر / 9 . ( 4 ) - نوح / 1 . ( 5 ) - الكوثر / 1 .