نصوص في علوم القرآن — الصفحة ١٢٥

فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . . .

فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . . .

فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . . . عبس / 12 - 13

اعلم أنّه تعالى وصف تلك التّذكرة بأمرين ؛

الأوّل : قوله : فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ ، أي هذه تذكرة بيّنة ظاهرة ؛ بحيث لو أرادوا فهمها والاتّعاظ بها والعمل بموجبها ، لقدروا عليه .

والثّاني : قوله : فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ، أي تلك التّذكرة معدّة في هذه الصّحف المكرّمة . والمراد من ذلك تعظيم حال القرآن والتّنويه بذكره ، والمعنى أنّ هذه التّذكرة مثبتة في صحف ، وفي المراد من الصّحف قولان .

[ القول ] الأوّل : أنّها صحف منتسخة من اللّوح مكرّمة عند اللّه تعالى مرفوعة في السّماء السّابعة ، أو مرفوعة المقدار مطهّرة عن أيدي الشّياطين ، أو المراد مطهّرة بسبب أنّها لا يمسّها إلّا المطهّرون وهم الملائكة .

ثمّ قال تعالى : بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ ، وفيه مسألتان ؛

المسألة الأولى : أنّ اللّه تعالى وصف الملائكة بثلاثة أنواع من الصّفات ؛

أوّلها : أنّهم سَفَرَةٍ ، وفيه قولان ؛

الأوّل : قال ابن عبّاس ومجاهد ومقاتل وقتادة : هم الكتبة من الملائكة : قال الزّجّاج :

السّفرة : الكتبة ، واحدها سافر ، مثل كتبة وكاتب ، وإنّما قيل للكتبة سفرة وللكاتب سافر ، لأنّ معناه أنّه الّذي يبيّن الشّيء ويوضّحه ، يقال : سفرت المرأة ، إذا كشفت عن وجهها .

القول الثّاني : وهو اختيار الفرّاء ؛ أنّ السّفرة هاهنا هم الملائكة الّذين يسفرون بالوحي بين اللّه وبين رسله ، واحدها سافر ، والعرب تقول : سفرت بين القوم ، إذا أصلحت بينهم فجعلت الملائكة إذا نزلت بوحي اللّه وتأديته ، كالسّفير الّذي يصلح به بين القوم ، وأنشدوا :

وما أدع السّفارة بين قومي * وما أمشي بغشّ إن مشيت

واعلم أنّ أصل السّفارة من الكشف ، والكاتب إنّما يسمّى سافرا لأنّه يكشف ، والسّفير إنّما سمّي سفيرا أيضا لأنّه يكشف ، وهؤلاء الملائكة لمّا كانوا وسائط بين اللّه وبين البشر في البيان والهداية والعلم ، لا جرم سمّوا سفرة .