نصوص في علوم القرآن — الصفحة ١١٦

حم * وَالْكِتابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ . . .

فيحتمل أن يقال : إنّه تعالى لو أنزل القرآن على محمّد صلّى اللّه عليه وسلم دفعة واحدة لبطل ذلك المنصب على جبريل عليه السّلام ، فلمّا أنزله مفرّقا منجّما بقي ذلك المنصب العالي عليه ، فلأجل ذلك جعله اللّه سبحانه وتعالى مفرّقا منجّما .

أمّا قوله : كَذلِكَ ففيه وجهان : الأوّل : أنّه من تمام كلام المشركين ، أي جملة واحدة ، كَذلِكَ ، أي كالتّوراة والإنجيل . وعلى هذا لا يحتاج إلى إضمار في الآية ، وهو أن يقول : أنزلناه مفرّقا لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ . الثّاني : أنّه كلام اللّه تعالى ذكره جوابا لهم ، أي كَذلِكَ أنزلناه مفرّقا .

فإن قيل : ذلك في كَذلِكَ يجب أن يكون إشارة إلى شيء تقدّمه ، والّذي تقدّم فهو إنزاله جملة ، فكيف فسّر به كذلك أنزلناه مفرّقا ؟ قلنا : لأنّ قولهم : لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً معناه لم نزّل مفرّقا ؟ .

فذلك إشارة إليه . ( 24 : 78 - 79 )

حم * وَالْكِتابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ . . .

حم * وَالْكِتابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ . . . الدّخان / 1 - 6

[ وبعد أن استعرض بعض المسائل حول هذه الآية ، عقّب قائلا : ]

المسألة الثّالثة : يجوز أن يكون المراد بالكتاب هاهنا الكتب المتقدّمة الّتي أنزلها اللّه على أنبيائه ، كما قال تعالى : لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ « 1 » . ويجوز أن يكون المراد اللّوح المحفوظ ، كما قال : يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ « 2 » . وقال : وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا « 3 » . ويجوز أن يكون المراد به القرآن ، وبهذا التّقدير فقد أقسم بالقرآن على أنّه أنزل القرآن في ليلة مباركة ، وهذا النّوع من الكلام يدلّ على غاية تعظيم القرآن ، فقد يقول الرّجل إذا أراد تعظيم رجل له حاجة إليه : أستشفع بك إليك وأقسم بحقّك عليك . [ إلى أن قال : ] .

( 1 ) - الحديد / 25 . ( 2 ) - الرّعد / 39 . ( 3 ) - الزّخرف / 4 .