نصوص في علوم القرآن — الصفحة ١١٤

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً . . .

في تفسير الآية . ولنذكر أقوال المفسّرين ؛

أحدها : أنّ هذا كقوله تعالى : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ « 1 » ، وكان عليه السّلام يحرص على أخذ القرآن من جبريل عليه السّلام ، فيعجل بقراءته قبل استتمام جبريل مخافة النّسيان ، فقيل له : لا تعجل إلى أن يستتمّ وحيه ، فيكون أخذك إيّاه عن تثبّت وسكون ، واللّه تعالى يزيدك فهما وعلما ، وهذا قول مقاتل والسّدّيّ ، ورواه عطاء عن ابن عبّاس ( رضي اللّه عنهما ) .

وثانيها : ولا تعجل بالقرآن ، فتقرأه على أصحابك قبل أن يوحى إليك بيان معانيه ، وهذا قول مجاهد وقتادة .

وثالثها : قال الضّحّاك : إنّ أهل مكّة وأسقف نجران قالوا : يا محمّد أخبرنا عن كذا وكذا ، وقد ضربنا لك أجلا ثلاثة أيّام ، فأبطأ الوحي عليه ، وفشت المقالة بأنّ اليهود قد غلبوا محمّدا ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ ، أي بنزوله مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ من اللّوح المحفوظ إلى إسرافيل ، ومنه إلى جبريل ، ومنه إليك ، وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً .

ورابعها : روى الحسن أنّ امرأة أتت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ، فقالت زوجي لطم وجهي ، فقال بينكما القصاص ، فنزل قوله : وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ ، فأمسك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم عن القصاص حتّى نزل قوله تعالى : الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ « 2 » . وهذا بعيد ، والاعتماد على التّفصيل الأوّل .

أمّا قوله تعالى : وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فالمعنى أنّه سبحانه وتعالى أمره بالفزع إلى اللّه سبحانه في زيادة العلم الّتي تظهر بتمام القرآن أو بيان ما نزل عليه .

المسألة الثّالثة : الاستعجال الّذي نهي عنه إن كان فعله بالوحي فكيف نهي عنه ؟

الجواب : لعلّه فعله بالاجتهاد ، وكان الأولى تركه ، فلهذا نهي عنه . ( 22 : 121 )

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً . . .

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً . . . الفرقان / 31

( 1 ) - القيامة / 16 . ( 2 ) - النّساء / 34 .