توشيح التفسير في قواعد التفسير والتأويل — الصفحة ٢١٨

تذنيب

واستعمال ( يذر ) في ترك ما يعتنى بشأنه من الأشياء العظيمة الكبار .

الثانية والعشرون : قوله تعالى : وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً . قد يقال لا معنى للأصدقية في الاخبار إذ لا تفاوت بين صدقين بحسب الاعتبار ، إذ الصدق هو مطابقة النسبة الكلامية للنسبة الواقعية فلا معنى لصيغة التفضيل الدال على الزيادة في أصل الفعل .

والجواب . ان لفظ ( أصدق ) صفة منهما للقائل لا للقول بناء على أن التميز أعني ( حديثا ) انما هو تميز عن القائل ولا ريب ان القائلين يتفاوتون في الواقع ونفس الامر في الأصدقية وان تساويا في قصة واحدة .

الثالثة والعشرون . قوله تعالى : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً « 1 » . يرد على الآية سؤالان :

الأول : ان قوله : ( وَالَّذِينَ ) مبتداء وقوله : ( يَتَرَبَّصْنَ ) خبره والخبر إذا كان من الجملة والكلام فلا بد أن يكون فيها ضمير عائد إلى المبتدأ مقدر وهو مفقود في المقام .

والجواب : ان المبتدأ مقدر أي : أزواج الذين يتوفون ، أو لفظ ( بعدهم ) مقدر بعد قوله ( يَتَرَبَّصْنَ ) فالكلام استقام .

الثاني : انه تعالى ترك التاء في قوله ( عَشْراً ) مع تذكير التميز الذي هو أيام فلا بد من تأنيث عشرا عملا بعكس ما اشتهر بين الاعلام .

والجواب : ان تجريد ( العشر ) عن التاء باعتبار الليالي لا انها غرر الشهور والأيام والأعوام ولذلك لا يستعملون التذكير في مثله قط ذهابا إلى الأيام بلا كلام حتى أنهم يقولون صمت عشرا ويشهد له قوله تعالى : إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً « 2 » .

( 1 ) سورة البقرة ( 2 ) : 234 . ( 2 ) سورة طه ( 20 ) : 103 .