توشيح التفسير في قواعد التفسير والتأويل — الصفحة ١٢٩

الموقف الثاني عشر :

من كتابه منها هذه الآية التي فسرناها وانجر الكلام في تفسيرها إلى هذا المضمار وقوله في الاسراء : وقالوا أَ إِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً قُلْ كُونُوا حِجارَةً . . . إلى قوله قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ « 1 » .

وفي العنكبوت : أَ وَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ . وقوله : كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ « 2 » . وفي يس : قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ « 3 » . وفي الروم : وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ « 4 » .

واعلم : ان ( أَهْوَنُ ) بمعنى أسهل ولا ريب ان اللّه لا يصعب عليه شيء بل قدرته بالنسبة إلى المقدورات متساوية ، فأفعل التفضيل اما مجرد عن التفضيل أي هين واما انه تمثيل أي من صعب عليه الامر واتفق هذان له فالثاني أهون وفعل اللّه مثل ذلك فالمجاز في المركب نحو : أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى . أي متردد وأما المراد الا سهلية بالنسبة إلى القدر الذي قدرتموه وبالقياس والإضافة إلى أصولكم وماركز في نظركم .

وخامسها : الاستدلال باقتدار رب العباد على خلق السماوات والأرض على نهج السداد ، على اقتداره على حشر الأجساد وتشريف المواد البالية في النشأة الثانية بالجعل والايجاد ووجه الاستدلال به : ان أقوى الشبه لمنكر المعاد وبعث الأجساد يوم القيمة بعد الدثور والاضمحلال والفساد . انهم يقولون : لا بدّ لكل كائن من مادة من المواد وسبق أسباب مادية وحركة على سبيل الاستعداد وقد أزال اللّه هذا الوهم بأن حدوث الاجرام والأجساد قد يكون على سبيل التكوين

( 1 ) سورة الإسراء ( 17 ) : 49 ، 50 . ( 2 ) سورة العنكبوت ( 29 ) : 19 . ( 3 ) سورة يس ( 36 ) : 79 . ( 4 ) سورة الروم ( 30 ) : 27 .