علوم القرآن ( علوم قرآنى ) ( فارسى ) — الصفحة ١٥٨

ب ) محتواى درونى پديدهء آسمانى قرآن نظريهء وحى نفسى را نقض مىكند :

جامع و شامل و دقيق ، بدون هيچ گونه تناقض و اختلاف ارائه كند .

حقيقت اين است كه محمّد صلّى اللّه عليه و آله هيچ چيز از آنان بر نگرفته بود ، و همه را از وحى الهى ، كه مصدّق وحيهاى پيشين ، و مهيمن بر انحرافها و تحريفهاى كتب و اديان آسمانى است فرا گرفته بود .

2 . مشاهده مىكنيم كه قرآن در ارتباط با بعضى حوادث تاريخى با تورات و انجيل مخالفت دارد ، و آنها را با نهايت دقّت يادآور مىشود ، و بر تمسّك به آنها اصرار مىورزد ؛ در جايى كه مىتوانست دست كم ، بعضى از اين موارد را به تجاهل بگذراند ، و اين همه برخورد با تورات و انجيل به وجود نياورد .

در داستان موسى ، قرآن اشاره مىكند كه همسر فرعون كفيل موسى شد ، در حالى كه تورات در سفر خروج تأكيد مىكند بر اين كه دختر فرعون كفيل موسى شد . همچنين ، قرآن غرق شدن فرعون را به طور دقيق شرح مىدهد و حتّى مسألهء بيرون افتادن بدن فرعون را از آب ، با وجود مرگ و هلاكت وى ، از قلم نمىاندازد :

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ، وَ إِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آياتِنا لَغافِلُونَ « 1 » .

در صورتى كه تورات غرق شدن فرعون را به صورت مبهمى مطرح مىكند ؛ همين موضع در داستان گوساله نيز تكرار مىشود ؛ زيرا ، تورات حاكى از آن است كه گوساله را هارون درست كرده بود ؛ همچنين در داستان ولادت يافتن مسيح از مريم ، و قضاياى ديگر .

اگر نبود اين كه محمّد صلّى اللّه عليه و آله اينها همه را از طريق وحى الهى دريافته بود و توان مخالفت با دستور درج آنها نداشت ؛ براى يك انسان امين و راستگو و باهوش چون محمّد صلّى اللّه عليه و آله درست و معقول نبود كه اين همه تفاصيل را كه در تورات و انجيل اثرى از آنها نيست ، مطرح كند ، و بىجهت با تورات و انجيل پى در پى برخورد نمايد .

3 . گستردگى ، ژرف‌نگرى و فراگيرى تشريع اسلامى ، كه همهء مظاهر مختلف زندگانى انسان را در بر مىگيرد ، و به تفاصيل مسايل نيز به دقّت مىپردازد ، و همخوانى خيره كننده‌اى كه ميان اين توضيحات و جزئيات برقرار است ، برهان روشنى مىباشد بر اين كه قرآن را پيامبر از طريق وحى دريافت كرده است .

( 1 ) يونس / 92