الوحي المحمدي — الصفحة ١٤

بيان هذا الكتاب لحقيقة الإسلام بما تقوم به الحجة على جميع الأنام

ولما كان الإسلام هو دين الإنسانية العام الدائم الجامع لكلّ ما تحتاج إليه جميع الشعوب من الهداية الدينية والدنيوية ، وجب على العقلاء الأحرار ، والعلماء المستقلين الذين يتألمون من المفاسد المادية التي تفاقم شرها في هذا العهد أن يعنوا بهتك تلك الحجب التي تحجبهم عن النظر فيه ، وإزالة الموانع التي تعوقهم عن فهم حقيقته ، وأن يدعوا جميع الشعوب إلى أخوته ، وتكميل الحضارة الإنسانية بهدايته .

نتيجة هذه المقدمات :

نتيجة هذه المقدمات :

بيان هذا الكتاب لحقيقة الإسلام بما تقوم به الحجة على جميع الأنام

بيان هذا الكتاب لحقيقة الإسلام بما تقوم به الحجة على جميع الأنام

أما بعد فإنّنى أقدم لهم هذا الكتاب الذي صنفته في إثبات ( الوحي المحمدي ) وكون القرآن كلام اللّه عزّ وجلّ ، وكونه مشتملا على جميع ما يحتاج إليه البشر من الإصلاح الديني والاجتماعي والسياسي والمالى والحربي ، وقد أطلت في بيان هذه المقاصد الأساسية بعض الإطالة ؛ لأنها مثار جميع الفتن والمفاسد التي يشكو منها عقلاء هذا العصر ، وأما توفية هذا الموضوع حقّه فلا يكون إلا في سفر كبير أو أسفار يجمع فيها مقاصد القرآن كلها مع بيان حاجة البشر إليها في أمور معاشهم ومعادهم ، وهو ما أبينه في تفسير المنار بإجمال قواعد كل سورة وأصولها في آخر تفسيرها ، بعد بيانها بالتفصيل في شرح آياتها .

على أنني لم أكتب هذا البحث أول وهلة لهذا الغرض ، وإنما بدأت منه بفصل استطرادى لتفسير آية : أَ كانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ [ يونس : 2 ] إلخ ، من أول سورة يونس بينت به الدلائل القطعية على أنّ القرآن وحى من اللّه تعالى كان محمد صلّى اللّه عليه وسلم يعجز كغيره من مثله بعلمه ولغته وتأثيره ، وأنه ليس وحيا نفسيا نابعا من نفسه كما يزعم بعض الباحثين من الإفرنج وغيرهم ، وأنه أعمّ وأكمل وأثبت من كلّ وحى كان قبله ، وأن حجّته قائمة على المؤمنين بالوحي التشريعي وعلى غيرهم .

ثم بدا لي في أثناء كتابته أن أجرّده في كتاب خاص أدعو به شعوب الحضارة المادية من الإفرنج واليابان إلى الإسلام بتوجيهه أولا إلى علمائهم الأحرار . حتى إذا اهتدوا به تولوا دعوة شعوبهم ودولهم إليه بلغاتهم ، ولهذا زدت فيه على ما كتبته في التفسير ، ووضعت له الخاتمة التي صرحت فيها بالدعوة وجعلتها هي المقصودة بالذات منه .