شرح كتاب النجاة لابن سينا ( قسم الالهيات ) — الصفحة ٥١٧

[ إن الإرادة لا بدّ لها سبب يوجبها ]

وثانيها : « 1 » [ الف ] : إمّا عن طبائع أجسامها و « 2 » قواها الجسمانية بحسب التشكّلات الواقعة منها مع القوى الأرضية والمناسبات بينها ، [ ب ] : وإمّا عن طبائعها النفسانية .

والوجه الثالث : فيه شركة مع الأحوال الأرضية وتسبّب بوجه من الوجوه على الوجه الذي أقول .

[ في تصرّف الأجرام السماوية بمشاركة الأمور الأرضية ]

[ في تصرّف الأجرام السماوية بمشاركة الأمور الأرضية ]

إنّه قد اتّضح لك أن لنفوس تلك الأجرام السماوية ضربا من التصرّف في المعاني الجزئية على سبيل إدراك غير عقلي محض ، وأنّ لمثلها أن تتوصّل إلى إدراك الحادثات الجزئية ، وذلك يمكن بسبب ادراك تفاريق « 3 » أسبابها الفاعلة والقابلة الحاصلة من حيث هي أسباب وما يتأدّى إليه ؛ وأنّها تنتهي إلى طبيعية وإرادية موجبة - ليست إرادية فاترة غير حاتمة ولا جازمة - ولا تنتهي إلى القسر ؛ فإنّ القسرية إمّا قسر عن طبيعة ، وإمّا قسر عن إرادة ، وإليهما ينتهى التحليل في القسريات أجمع .

[ إن الإرادة لا بدّ لها سبب يوجبها ]

[ إن الإرادة لا بدّ لها سبب يوجبها ]

ثمّ إنّ الإرادات كلها كائنة بعد ما لم تكن ، فلها أسباب تتوافى فتوجبها .

وليست توجد إرادة بإرادة ، وإلّا لذهب إلى غير النهاية ، ولا عن

( 1 ) . ش : تلك

( 2 ) . م : - و

( 3 ) . نجا : تقارن