شرح كتاب النجاة لابن سينا ( قسم الالهيات ) — الصفحة ٤٧٣

[ الأصل الرابع ]

بطنه وفرجه ؛ وأنّ المبادئ الأولى المقرّبة عند ربّ العالمين عادمة اللذة « 1 » والغبطة . وأنّ ربّ العالمين « 2 » ليس له في سلطانه وخاصية « 3 » البهاء « 4 » الذي له وقوّته الغير المتناهية « 5 » أمر في غاية الفضيلة والشرف ، والطيب الذي « 6 » نجلّه عن أن يسمّى لذة . ثمّ للحمار والبهائم « 7 » حالة طيبة ولذيذة . كلّا ! بل أيّ نسبة تكون لما للعالية إلى هذه الخسيسة ! ولكنّا نتخيّل هذا ونشاهده ولم نعرف ذلك بالاستشعار ، بل بالقياس ، فحالنا عنده كحال الأصم الذي لم يسمع قط في عدمه تخيل « 8 » اللذة اللحنية ، وهو متيقّن لطيبها « 9 » . وهذا أصل .

[ الأصل الرابع ]

[ الأصل الرابع ]

وأيضا فإنّ الكمال والأمر الملائم قد يتيسّر للقوّة الدراكة ، وهناك مانع أو شاغل للنفس ، وتكرهه « 10 » وتؤثّر ضدّه عليه ، مثل كراهية بعض المرضى الطعم الحلو وشهوتهم للطعوم « 11 » الردية الكريهة بالذات . وربّما لم تكن كراهية ولكن كان عدم الاستلذاذ كالخائف يجد الغلبة أو اللذة فلا يشعر بها « 12 » ، ولا يستلذها « 13 » . وهذا أصل .

( 1 ) . نج : نجا : للذة

( 2 ) . نجا : + عز وجل

( 3 ) . د ، خ : خاصيّته

( 4 ) . د : إليها

( 5 ) . نج ، نجا : متناهية

( 6 ) . نج : - الذي‍

( 7 ) . نج : للبهائم

( 8 ) . نج : عدمه / نجا : في عمره ولا تخيّل / وهو الأصحّ

( 9 ) . م : لطبها

( 10 ) . نج ، نجا : فتكرهه

( 11 ) . نج : المطعوم

( 12 ) . نج : بهما / وهو الأصح

( 13 ) . نج ، نجا : يستلذهما / وهو الأصح